Әдебиет теориясының негіздері туралы

«Тырысыңыз елестету адам он тоғызыншы жүзжылдықтың – иттер, жылқы, экипаждары – өмір баяу қарқыны. Содан кейін жиырмасыншы ғасыр. Қарқыны жылдамдайды. Кітаптар азаяды көлемінде. Қысқартылған басылым. Мазмұндау. Сығындысы. Емес размазывать! Дұрысы — жол айрық!.. Классиктерінің шығармаларын дейін қысқартылады пятнадцатиминутной радио. Сосын тағы да: бір мақала мәтінінің болатын жүгіріп екі минут; содан кейін тағы бір: он – жиырма жолдарының үшін сөздіктің… болып қайтты көркем болсын театрында қалады бір клоунада… оқырман жақсы білген, оған қажет, және кружась ырғағында көңілді, өзіне комикстер. Әрине, эротикалық журналдар… оқыңыз өзі комикстер, әр түрлі жерде махаббат исповеди және сауда-жарнамалық басылымдар… Егер драма бессодержательна, фильм бос, ал комедия бездарна, маған дозасын возбуждающего – ударьте бойынша нервам оглушительной музыкамен! Маған болады казаться мен реагирую » пьесасын, ал бұл-навсего механикалық реакция звуковолны. Бірақ-бәрібір. Жақсы көремін, мені тряхнуло керек… Біз охраняем адамзат сол ничтожной қалағанда, ол өзінің қарама-қайшы да етеді идеялармен және теориями қалайды барлық бақытсыз».

Айта кетейік, бұған тағы «телевизиялық қабырғалары», үнемі өз өмірлерін сүруде «туыстары» және «көршілер». Кошмарная қиял пятидесятилетней ескіру құрылған американдық жазушы Рэем Брэдбери («451о Фаренгейт бойынша», (1953 ж.)) айналды өмір шындығына біздің күндері.

Болмайды емес, айтуға толық дерлік болмауы көптеген отандастарымыздың талғамы оқуға жоғары үлгілерін сөздік өнер. Әдебиетте бағалайды, негізінен, қызықты жағына артықшылық қызықты қысқаша мазмұнда қарқынды нанизанными және возбуждающими жүйке оқиғалар (детектив, «сүйіспеншілік» романы, фантастика), дәл музыкаға көреді, онда есебімен болады «попрыгать дискотека. Кейде тіпті көлік видишь біртүрлі подергивающихся жас адамдар арнайы құлаққаптар шулауы – әнді тыңдау ғана үшін эстетикалық рахат, олар жай ғана біледі. Дәл білмейді көптеген біздің отандастарымыз әрі қарай «елеулі» әдебиеттерді оқып, үшін ондағы эстетикалық және этикалық бастады, соединяющихся » ежелгі идеясын катарсиса.

Үшін «елеулі» оқу емес еді обузой, адам босатылады рет және мәңгілікке, кетіп қабырғалары орта мектеп, тәрбиелеу керек кітап оқуға дағдылану. Осы міндет аясында, біз ұмтыламыз емес — толық тізбесі, терминдер мен анықтамаларды үшін қажетті «көркем шығарманы талдау», ал жай ғана бөлісуге ұсына отырып, қалай үйретуге болады (немесе үйрену) қабылдауға әдеби туындысы ретінде көркемдік, эстетикалық және этикалық факт, және, ең бастысы, бастан рухани ләззат жанасу осы факт. Біздің негізгі әдістемелік міндеті – үйрету емес, «талдау» көркем туындысы, ал «синтездеу» өзінің жеке қабылдауы осы көркем шығарманың сүйене отырып, кейбір туралы білімді қалай ол «жасалған». Сөз жоқ, тізілімінен пайдаланылған көркемдік тәсілдерінің шығару қорытынды «деп айтқым автор, туралы, үшін, сүйене білу, әдеби дәстүр, интерпретациялау туындысы тұрғысынан «оны қалай түсінемін».

Негізінде біздің бабының жатыр жалпыға мәлім тезисі: әдебиет – бұл «өнер» деген сөздер». Кез-келген өнер өзінің ерекше тілі, және өзінің ерекше, объяснимое с рационалистической тұрғыдан арналуы.

Кез келген өнер – бұл туристік шаруашылық. Әдебиет болып табылады өмірімен, тап, ал оның көрінісі, және, өйткені тең емес, тең емес адамға оның жарық көруі: барлық сходстве ол жоқ көлемін де, иісі, айналық шыны дейін суық адам денесінің, және бұл қатты емес, жұмсақ және барқыт сезіледі. Дегенмен, тіпті өте кішкентай бала біледі айнадағы және өзіне және өз жақындарының, өйткені адамға қол жетімді түсіну осы дәрежеде шарттылық, ал бірде-бір жануарға жарық көруі емес, қабылдайды. Дәл сондай-ақ, қабылдау әдеби шарттылық және шарттылық өнер жалпы белгісі, белгілі бір даму санасын, қабілетін жинақтау, абстрактности және образности ойлау. Және, ақыр соңында, адам тұрған «жоғары сатысы түсіну шарттылық өнер», — деп санайды «бейнелеу өнері – бұл тіпті де ғана емес, бұл тікелей бейнеленген. Көркемдік әсер – әрқашан қарым-қатынасы… деп воссоздано (бейне) қабылданады қатысты сол воссоздается (изображаемому), сол емес воссоздано, бесчисленности басқа да байланыстар. Бас тарту жаңғырту тараптардың бір заттың кем емес маңызды қарағанда, ойнату басқа» (Ю. М. Лотман. Дәріс бойынша структуральной ақындығы. В кн.: Ю. М. Лотман және тартусско-московская семиотическая мектебі. М., 1994, С. 37). Осылайша, мысалы, іс жүзінде толық болмауы орыс әдебиеті XIX ғасырдың аян эротических сцен – аса маңызды, оның айрықша белгісі, ол, мысалы, болуы пейзажных және портретных сипаттамаларын кездесетін және басқа да ұлттық литературах.

Л. Н. Толстой былай деп жазды өз үстінен роман «Анна Каренина»: «Егер менің айтқым деген сөздермен ауыстырылсын барлық нәрсе болған түрі білдіруге роман, онда керек болды роман жазу баяғы сол мен жазған алдымен… егер близорукие сын деп ойлаймын айтқым келеді, баяндау ғана ұнайды, серуендеп жүр, тамақтанып отыр Облонский және қандай иығына у Карениной, онда олар қателесіп те жатады. Барлық, дерлік барлық жаздым, менімен басқарды қажеттілігі жиналысының ой анықау өзара білдіру үшін өзіне; бірақ әрбір ой, айқын сөздермен, аса, жоғалтады мағынасы, қорқынышты төмендейді кезде алынады, бір қатар ілінісу, онда ол… адамдар Қажет көрсеткен еді бессмыслицу отыскивания жекелеген ойлар көркем шығарма тұрақты басқарды еді оқырманы да бесчисленном лабиринте сцеплений, онда тұрады мәні, өнер және сол заңдарға негіз болатын осы сцеплений». (Л. Н. Толстой. ПСС 90 тт., 62, С. 269-170).

Келіспеу мүмкін емес деп қараудың әдістемесі жеке-жеке «идеялық мазмұн», ал жеке-жеке – «көркем ерекшеліктері», осындай берік привившаяся мектеп практикасында, зиждется на непонимании негіздерін өнер және вредна, өйткені дағдыландырады жаппай оқырманға жалған әдебиет ретінде тәсілі туралы длинно және украшено мазмұндау кім ойлар, олар болады оңай және қысқа. Егер идеялық мазмұны «Соғыс және бейбітшілік» немесе «Евгений онегиннің» деген екі страничках оқу, мәтін, онда естественен қорытынды: оқылсын емес, ұзын шығармалары, ал қысқа оқулықтар». (Ю. М. Лотман. Дәріс бойынша структуральной ақындығы. В кн.: Ю. М. Лотман және тартусско-московская семиотическая мектебі. М., 1994, С. 86).

Көркем әдебиет саласы жазу, түбегейлі ерекшеленетін басқа әдебиет – ғылыми және публицистикалық. Соңғы әрқашан бар айқын, сөзсіз, объективті мақсатында сөздері, орналасқан тыс таза әдеби қызметі. Хабар ғылыми фактілерді немесе баяндау, саяси көзқарастар болуы мүмкін немесе одан кем украшено көмегімен белгілі тәсілдерін берілген мәтінді және осыған байланысты үлкен немесе аз қызығушылық ретінде қабылдануы оқырманы. Бірақ өзінен-өзі қамтылған ақпарат осындай мәтіндегі, оның объективті құндылығы тәуелді емес тәсілдерін мазмұндау. «Бірақ әдебиет жоқ болатын, осы объективті бетінде орналасқан, айқын мақсаты. Типтік ерекшелігі осы әдебиет болып табылады шешім заттарды вымышленных мен шартты… ал прозаической әдебиет объект тікелей мүдде әрқашан жатыр тыс шығармалары – осы екінші облысы қызығушылық бағытталған өзін-өзі туындысы. Бұл әдебиет деп аталады поэзиясы (кең мағынада)» (Томашевский Б. В. әдебиет Теориясы. Поэтикасы. М. 1996. С. 24.). Мен үшін осы «поэзия», » кең мағынада, т. е. көркем әдебиет, нысаны білдіру неотъемлема мазмұнына, сонымен қатар, элементі болып табылады.

«Все жанры хороши, кроме скучного»,– дейді Вольтер. Н.А.Некрасов қатаң сынады жас жазушыларының демократиялық бағыттағы, есептей, не скучными және тенденциозными шығармаларымен олар бекітеді, ал тек дискредитируют, өз идеяларын да нашар шығарма тіпті өте жақсы атты тудырады эмоциялар тікелей қарама-қарсы, олар қадап авторы. Бірдей деуге болады және туралы шығармалары «өндірістік» тақырыбында, олар изобиловала әдебиеті «социалистік реализм».

Қабылдау көркем шығарма құралады тұтас кешенін әсер бастап, өзінің пәнін сипаттау және кончая ерекшеліктерімен тілі мен стилі. Маңызды ерекшелігі шығармаларының «жоғары» әдебиет болып табылады олардың қабылдау әр түрлі адамдар, өкілдері әр түрлі ұрпақтар мен мәдениеттер различно. Туындысы деп многослойно және әрбір оқырман көреді, онда түсінікті және қызықты оған аспектілері ұстау-бабына сәйкес, өзінің «оқырман тәжірибесі». Сондықтан кез келген, тіпті ең «узаконенная» қоғамдық пікірмен түсіндірме әдеби туындылары – ғана нұсқа, дәлелді ретінде ең көркем матамен шығармалары, көп немесе аз көлемі внетекстовых білім мен байланыстар интерпретирующего мәтін оқырман.

«Тіл – материал әдебиет. Өзінен тіреуге қатысты әдебиет тілі ретінде материалдық субстанция, мұндай краске кескіндеме, камню мүсін, дыбыс музыкадағы» (Ю. М. Лотман. Дәріс бойынша структуральной ақындығы. В кн.: Ю. М. Лотман және тартусско-московская семиотическая мектебі. М., 1994, С. 66).

Алайда, тілі көркем шығарма – бұл тек сөздік материал, ол құрылған ретінде көрініс жоқ, тек бояу кенепке. Көрініс – бұл белгілі бір мектеп, дәстүр, суретшінің шеберлігі, іскерлігі, араластырып бояу техникасын игеру сурет, ең бастысы, қабілеті көру «мәні» сурет болады, ол нәрсе қызықты және бөленді. Шеберлік «суретші» деген сөздер » бейімделген ашу туралы ғылым әдебиет.

Көркемдік әсері «қабылдау» – әрқашан қарым-қатынасы, мысалы, қарым-қатынас мәтінді тосу оқырманның эстетикалық нормаларға дәуірдің үйреншікті сюжетным және өзге де штампам, жанровым заңдылықтар. Тыс осы байланыстардың көркемдік әсері жоқ… Әсіресе айқын көрінеді бұл пайдалану кезінде теріс қабылдаулар, «минус-тәсілдер» (Ю. М. Лотман. Дәріс бойынша структуральной ақындығы. В кн.: Ю. М. Лотман және тартусско-московская семиотическая мектебі. М., 1994, С. 72). Сондықтан зерттеу, көркем қабылдау мүмкін емес тыс зерделеу әдеби дәстүр, әдеби процесті тұтастай алғанда.

«Тұрмыста деген сөз әдетте рөл атқарады хабарламаларды беру құралдарын, яғни коммуникативтік қызмет. Мақсаты: сөйлеу болып табылады сендіру серіктесіне біздің ой… Басқа іс шығармаларындағы әдебиет толығымен тұрады тіркелген өрнектерді. Осы шығармаларында тауысады өзіндік мәдениеті білдірген ерекше зейінділік » деген сөздерден таңдау және олардың орналасуы. Назар аударыңыз, обращенное ең өрнек, қарағанда обиходной практикалық сөйлеу. Білдіру ажырамас бөлігі болып табылады заключающегося онда хабарлама. Арттыру назар қатысты білдіруге деп аталады орнату өрнек. Кезінде көзбен қабылдау, мұндай сөзді біз тасымайды сезінеміз өрнек, т. е. назар аударамыз кіретін деген тіркес сөздер және олардың өзара орналасуы. Сөз тіркесі белгілі бір дәрежеде болып самоценным.

Сөз, бар орнату өрнек деп аталады көркем айырмашылығы обиходной практикалық, осы қондырғы жоқ.

Керек емес деп ойлаймын «орнату» деген сөздер жүреді залал ой, — деп, следя за білдіру, біз ұмытып мағынада. Керісінше, өрнек, обращающее өзіне назар, әсіресе қозғайды біздің ой және мәжбүр оның продумывать балалардың көріп-естігендерін. Керісінше – үйреншікті емес задевающие біздің назар сөйлеу формалары қалай усыпляют назар аударып, себеп жоқ, бізде ешқандай ұғымдарды қалыптастыру» (Томашевский, в. В. әдебиет Теориясы. Поэтикасы. М. 1996. С. 28-29.).

Поэзия (тар мағынада) бола отырып, неғұрлым көне түрі «көркем», әдеби өңделген мәтінді, сөзсіз қабылданады еліміз үшін үйреншікті сана-сезіммен қалай «әдебиет» қарағанда, проза, қабылдау, онда мәтін «көркем» талап етеді белгілі бір дағдылар мен белгілі бір білімдер «тіл» әдеби условностей. Сондықтан, зерттеу бұл «тілі» целесообразнее барлығы бастау дәл осы поэзия, содан кейін ауыстыруға жинақталған білім туралы көркем тәсілдері бастап поэзия проза.

Тарихи бірінші айрықша белгісі поэзия болды ерекше музыкалық ритм, алайда, қазіргі заманғы еліміз үшін үйреншікті сана басты ерекшелік белгісі поэзия жиі саналы түрде меңгерілген рифма, сондықтан дәл рифма болуы мүмкін бірінші қадам тілін, көркем әдебиет.

Рифма, қалай оңай распознаваемое үндестігі ұштары өлең жолдары, болып табылады маңызды, бірақ бірден-бір белгісі-өлең сөйлеу. Оның барлық айқын қарапайымдылығы және анықталған, мұндай құбылыс ретінде рифма көрсетіледі емес зерттелген, тіпті бір мәнді емес, белгілі бір ғылым әдебиет туралы. Сондықтан берместен, ешқандай анықтамаларды, көрсетуге тырысамыз, бұл қызықты көруге болады зерттей келе, бұл элемент ақындық мәтін.

«Болуы тиіс жатқызуға ұғымына рифмы кез келген дыбыс қайталау ететін ұйымдастырушы функцияны метрлік композиция өлеңдер» (Жирмунский В. М., Рифма, оның тарихы мен теориясы, Тб., 1923, С. 9.).

«Рифмой деп аталады үндестігі (совпадение дыбыстар) ұштарын өлеңдер бастап қолданысқа жариялы соққы» (Томашевский Б. В. әдебиет Теориясы. Поэтикасы. М. 1996. С. 146.).

«Дәл шеткі созвучия беретін арасындағы байланыс екі өлең деп аталады рифмой» (Томашевский Б., Стилистика және стихосложение., Л., 1959, Б. 406).

Тұрғысынан созвучия ұштары өлең жолдары көрейік қарап, келесіні четверостишие:

Ол көктен бізге свалился

Ал қаласынан келді.

Қызыл Армия оқыған,

Политграмоту өтті.

(А. Петров. Сб. Оқушы-декламатор ауылда. Көмек избачам және культработникам ауылы. Сост. Э. М. Рознеберг. Лд. 1925 С. 226).

Созвучия мүлдем дәл, бірақ сезім жыр жауһар бола туындайды. Неге? Рифмуются бірдей глагольные формы: свалился – оқыған; келді–. Ештеңе күтпеген олардың сходстве жоқ, жоқ «шиеленіс болған». Назар жағады мұндай «рифме» тоқтала отырып.

Және керісінше:

Астында занавесом жаңбыр

Көз қалғандар кроясь,

– Ертең менің! – сені

Выглядываю – поезд.

(М. Цветаева. Қашу.)

Совпадение әлдеқайда аз дәл, бірақ әрбір рифма неожиданна, ерекше және незаметной болуы мүмкін емес.

Дәстүрлі түрде аталып өтілуде рифмы бай – осындай, онда тұспа-тұс келеді максималды саны дыбыстарды, ең бастысы – согласный алдында ауылдың бұған екпінді гласным (бұл согласный деп аталады тірек), және кедей – осындай, онда сәйкес келеді тек ударный дауысты. «Бұл ретте мынаны бай рифмы мәні рифмы звучные болса, кедей жаман естіледі, бірте-бірте алушыларға нерифмам. Осылайша, музыкалық, звучность рифмы көрсетіледі тәуелді фонетикалық, ал тіпті де емес, мағыналық белгілері өлең сөйлеу. Қорытынды бұл, меніңше, соншалықты айқын, қабылданады, сенім, дәлелдер. Сонымен қатар кірсеңіз жеткілікті жақын мәселені қарау, көз жеткізу үшін жалғандыққа ұқсас.

Алайық екі түрі рифм – омонимическую және тавтологическую – үшін екі жағдайды фонетически атынан абсолюттік теңдік, және біз оңай убедимся, звучность, музыкалық рифмы болады мұндай жағдайларда әр түрлі. Екі мысал келтірейік, оның біріншісі мақсатында жасалған демонстрациялық көрнекілік, ал екінші пайдалануы «Тәжірибелер» В. Я. Брюсова:

Сен ақ шықты басындағы,

Ал кейін сен қаз басындағы.

Сен ақ шықты басындағы…

…Бірқатар қалаларының, облыстардың әкімдері – қазақстандықтардың басындағы.

Екі жағдайда да рифма фонетически және ритмически тождественна, бірақ естіледі, ол әр түрлі, Тавтологическая рифма, повторяющая және дыбысталу және мағына рифмующегося сөздер естіледі кедей тұрды. Дыбыстық сәйкестік кезінде смысловом әртүрлілігі анықтайды бай дыбысталу… Звучность сөз рифме және жеке өзінің табиғаты бойынша дыбысталу тіліндегі – мүлдем бірдей. Бір кешені жеке дыбыстар сөйлеу, іске асырылатын, бір фонемы тілі өндіре алады, в рифме әсер және өте бай және өте кедей дыбыстау (Ю. М. Лотман. Дәріс бойынша структуральной ақындығы. В кн.: Ю. М. Лотман және тартусско-московская семиотическая мектебі. М., 1994, С. 95-96).

«Рифма ощущалась ретінде рифма, қажет рифмующие сөздер болды ұқсастығы (дыбыс), және айырмашылық (мағынасы бойынша). Егер соңғы сөздер тігіс болады әр түрлі ғана емес, мағынасы бойынша емес, дыбыс болса, өлеңі болады ретінде қабылданбауы нерифмованное; егер олар тепе-тең ғана емес дыбыс, бірақ және мәні бойынша, онда өлең де болады ретінде қабылданбауы нерифмованное» (М. Л. Гаспаров. Орыс стих ХХ ғасырдың ескертулер. М. 2001. С. 41).

Осылайша, дыбыстық сәйкестік, әдетте, деп атап өтті немесе оттеняет мағыналық айырмашылық. «Рифма укладывается өте елеулі жалпы өнер үшін формуланы «онда және – бір мезгілде – онда». (Лотман, С. 99) Әрі тавтологическая рифма, негізделген айырады бір сөздер емес, әрқашан көрінеді жоқтығы ретінде рифмы: бір және сол сөз, қайталанатын әр түрлі контексте, ретінде қабылдануы мүмкін мүлдем әр түрлі болуы мүмкін, дәл осы айырмашылықты жиі ұмтылады астын сызу авторы. Сонымен қатар, қайталануы сөздер орнына күтілетін басқа, бірақ созвучного әсер жасайды «обманутого күту».

Қатты қал адамдар арасындағы қабырға,

Непоправимая, өлім, разлука.

Сізге головою және шекті ұн

Қолына ломай – оңай жұқа қабырға.

(А. Радловтың. 1920 ж.)

Рифмы арналған ұқсас грамматикалық формалары, сондай-ақ болмайды, ол сөзсіз ретінде қарастыруға жетіспеушілігі стиха. Кезінде соседстве басқа да жарқын рифм, немесе обилии қандай да бір өзге де броских көркемдік тәсілдерінің, олар жасайды «тыныш» бастап стиха мүмкіндік береді болдырмау артықтығы айқын.

«Айтқандарына болады екі маңызды қорытынды жасады:

Бірінші: музыкалық дыбысталу рифмы туынды емес, фонетика, семантика сөздер.

Екінші: анықтау рифмы бірінші дәрежелі жақындау еді тұжырымдау: «Рифма бар дыбыстық сәйкестік сөз немесе олардың бөліктерін соңында ырғақты бірліктер кезінде смысловом сәйкес келмеген».

Ажырату қажет, бірінші кезекте, формальды, ал гильгамеш туралы дастан – семантикалық сипаты. Ажырату принадлежит жоспары өрнектер (фонетическом деңгейде), гильгамеш туралы дастан – жоспар мазмұны. Дыбыстық сәйкестік айналуда үшін бастапқы нүкте мағыналық противопоставления… Бірақ аса қиын ахуал ісі және мағыналық жағы: біріншіден, барлық біздің тәжірибесі, эстетикалық қарым-қатынас оқы-ойға үйретеді бізді сол, ол белгілі бір нысанын білдіру ашады белгілі бір элементтері. Болуы арасындағы рифмующимися деген сөздермен ауыстырылсын байланыс тұрғысынан білдіру мәжбүрлейді білдіруге және болуы белгілі бір байланыстар ұстау, сближает семантику» (Лотман 99-100).

Қарап мысалында бай және кедей рифмы мәні ең бұл құбылыстың берейік жіктелуін қатар, тағы не болады «көруге» қарастыра отырып, рифмованный стих. Рифмы мүмкін дәл (толық сәйкес послеударные дыбыстар) және нақты емес (послеударные дыбыстар ішінара сәйкес келеді). Өйткені рифма қабылданады тек есту (оқи отырып, стихи про себя, біз олардың ақыл «проговариваем»), «әлсіз позиция» (редуцированные дауысты, дауыссыз соңында сөздер) мүлде әртүрлі жазу мүмкін өте ұқсас үн.

Арасында дәл емес рифм бөледі ассонансы – совпадение дауысты дыбыстарды сәйкес келмеген жағдайда дауыссыз:

Мұндай түб менің именье:

Бүкіл ғасыр сыйлаймын – издарю!

Есесіне, жағалаудағы каменья

Дробя, – өз кеудесін т. б. [а]блю.

(М. Цветаева)

Кем тараған орыс поэзиясының, сондықтан жауапты да үлкен стилистикалық жүктемені құбылыс консонанса (немесе диссонанса) – совпадение дауыссыз сәйкес келмеген жағдайда дауысты:

Тәтті жаңбырдан кейін жылы пахнет түн.

Тез айына жүгіреді » прорезях ақ туч.

Онда шикі көгалдағы жиі кричит дергач.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.