D. Bell және постиндустриалдық қоғамның тұжырымдамасы

Тұжырымдамасы постиндустриалдық қоғамның бірі болып табылады ең көп таралған және әзірленген тұжырымдамалар қазіргі заманғы батыс философиялық ой. Бұл тұжырымдама болып табылады таза философиялық, себебі көп жағдайда сүйенеді статистикалық деректер әлеуметтану, психология, сондай-ақ саласындағы соңғы жетістіктер жаратылыстану ғылымдары мен техника. Ала отырып, шекара ереже барлық осы пәндермен тұжырымдамасы қамтиды іс жүзінде барлық адам өмірін бастап, әлеуметтік-саяси мәселелерді аяқтай отырып, өзгерістер мәдениет, адамгершілік, сондай-ақ өзгерістерді санасында жеке индивидтің нәтижесі ретінде оған әсер ету өзгеретін орта.
Қажет бірден қойылса, бұл тұжырымдамасы болып табылады, іс жүзінде толығымен бағдарланған батыс дамыту. Барлық зерттеушілер осы бағытты ұстанады деген пікірді тек ғана «өркениетті әлем», яғни әлемді қамтитын, елдің толығымен өткен орындарын аяқтаған және индустриялық дамыту, қабілетті бөлігіне айналуы үшін жаһандық әлемнің деп аталатын постиндустриальным. Елдің кезеңіндегі аграрлық даму болуы мүмкін постиндустриальными, выработав өзінде индустриялық базасын. Нақты айтар болсақ, мемлекет, қабілетті қадамға болашаққа, бұл барлық дерлік мемлекеттер Солтүстік Америка, Еуропа және Жапония.
Тұжырымдамасы постиндустриалдық қоғамның өзінің әбден практикалық қолдану. Существуя аясында футурологии, ол очерчивает негізгі контурлары қоғам дамуының көрсетіп, оң шегін осы процесс, сондай-ақ теріс. Туралы практикалық восстребованности осы тұжырымдама бойынша айтуға болады, себебі көптеген авторлар, посвятившие өз жұмыстарын осы мәселеге байланысты жұмыс істеді және істейді ретінде кеңесшілері экономикалық, экологиялық және әлеуметтік мәселелер жөніндегі әкімшіліктер көптеген елдер. Айтуынша, Э. Гидденса, бір идеологтардың осы бағыттың, «футурология – құру кестелерді ықтимал /ықтимал/ достижимых нұсқаларын болашақ – неғұрлым маңызды қарағанда, шежіресі өткен» [1] .
Сонымен, бұл индустриядан кейінгі, немесе ол деп атайды, ақпараттық қоғам. Қалай түсінікті өзінен атаулары, бұл әлдебір қоғам, ол келеді ауысымда индустриалды қоғамға, ол өз кезегінде бір кездері сменило аграрлық қоғам. Ауыстыру бір қоғамның немесе өркениеттің басқа маңызды сәт-постиндустриалды қоғам теориясы. Сондықтан, менің ойымша қажетті егжей-тегжейлі тоқталу.
Тарау I. қалыптасу Алғышарттары және негізгі концепциялары постиндустриалды қоғам.
§1. Теориясы постиндустриалдық қоғам ретінде қажетті буыны қазіргі заманғы
ведомствоаралық жұмыс тобының үшінші тұжырымдамасы философия тарихы.
Қазіргі заманғы батыс историософии ең көп тараған болып саналады бөлу бүкіл адамзат тарихының үш қоғам: аграрлық, индустриалды және постиндустриалды немесе ақпараттық. Шынын айтқанда, құлдырауынан кейін марксистік философия, делившей жалпы адамзаттың тарихын қоғамдық-экономикалық формация, мұндай көзқарас қалып, жалғыз мен емес, осы қуатты балама. Осы үш дәуірдің қабылданды де атай өркениеттер көрсете отырып, олардың өзіндік молшылыққа және түбегейлі айырмашылығы бір-бірінен.
Сонымен, бірінші цивилизацией даму жолында адамзаттың атындағы аграрлық өркениет. Тарих бұл өркениеттің саны бес мың жылдан астам. Начавшись ең тізілімінде тіркелген, адамзат, ол тіршілік еткен Еуропадағы дейін XVIII ғасырдың басы. Негіз ретінде осы өркениеттің бөлуге болады пайдалану іс жүзінде өзгермеген табиғатты пайдалану, табиғи көздерінің энергиясы (энергия судың құлау күші, меншікті және бұлшық күші, жануарлар). Бұл кезеңде адамзаттың даму үшін оған тән осындай негізгі белгілері ретінде преклонение алдында әрине күшімен және патриархалды отбасы.
Біздің уақытта жиі-жиі естуге болады туралы аграрлық өркениет ретінде уақыт болған адам «өмір сүрген» табиғатпен үйлесімділік, адам емес еді, бүлінген нравами бұқаралық мәдениет, оның үстіне бұл сөз тіркестерін суреттеледі живописными сөз суреттерімен таза су, жасыл шөп және безоблачно көгілдір аспан, летающими онда керемет құстар.
Мұндай ұсыну туралы аграрлық өркениет туралы Эдеме мүлдем дұрыс емес. Әрине, су әлдеқайда таза, және аспан болды әлдеқайда голубее, бірақ адамға аграрлық өркениет тура келді әлдеқайда қиын қарағанда, адамға өркениеттің индустриялық. Әрбір күні үшін оған өмір үшін күрес, табиғатпен, аямай уничтожала тұтас тайпалар. Тіпті ауыр және қызу жұмыс жаз бойы қоймады гарантировала адамға аграрлық дәуірінің толық сақталуын және қауіпсіздігін қыста. Мұндай жағдайларда тұрақты сенімсіздік, ертеңгі күнге, адам іздеген некой тіректер сырттан, ол алар еді үміттенеміз. Мұндай тірек болды оған құдай. Бастап заманнан Ежелгі Египет және Ежелгі Греция мен аяқталатын кейінгі Ортағасырлық дәуірімен, құдайлар немесе Құдай бірыңғай) қызмет еткен, қатаң, бірақ әділ қорғаушылары. Дәл оларға жүгінген адамдар күрделі минут уақыттан бері өз заступникам және хранителям. Егер адам, немесе онда тайпа, оған тиесілі постигало қандай да бір бақытсыздық болсын, неурожай немесе індет, онда ол, ең алдымен, тырысып, молитвами және жертвоприношениями умилостивить прогневавшегося құдай.
Ортағасырдағы діни догматизм өзінің шарықтау шегіне жетеді. Запретным айналуда, бұл да болса нұқсан келтіруі мүмкін жоғары беделі мен шіркеу Қасиетті жазу. Діндарлық болды пронизывать мүлдем барлық саласын тіршілік, білім беру дейін. Фраза, оны қайталады барлық әкелер шіркеу, натолкнувшись сол немесе өзге де қиындықтар түсіну немесе түсіндірілуі Кабинет», «құдай бұл сенім емес, ақыл», көптеген ғасырлар предотвратила дамыту, ғылым, оқу-жаттығу, предлагавшего өз, көбінесе противоречащий схоластическим догматам көзқарас заттар мен билігін жүргізді. Іс жүзінде барлық әрекеттері ғылыми зерттеулер Ортағасырлық заканчивались өртеу сызбаларды бірге олардың иелері. Тек XIV, XV ғасырларда, қайта өрлеу дәуіріндегі және последовавшую оған Жаңа Уақыт дәуірінде, байқалды алғашқы жылжулар жылғы догматичности дамыту үшін ғылыми білім, ол толығымен анықтады қалыптасуы индустриялық өркениет, ол айтуынша, Э. Тоффлера [2] » интеллектуалдық толығымен утвердится Еуропадағы ғана басында XVIII ғасырдың.
Здесь можно задать әбден төлемақыны сұрақ. Неге новоевропейская ғылым негізінде жатыр » деп атау қабылда-индустриялық қоғам. Барлық белгілі дәуірі Жаңа Уақыт жоқ бірінші дәуірі, онда ғылымға басты назар аударылды. Ғылым қатты дамыған болатын сонау Ежелгі Грекия, шамамен екі мың жыл дәуіріне дейін Жаңа Уақыт. Күні бүгінге дейін ашу, Архимед және Пифагора негізгі бағыттардың бірі болып табылады біздің физика және геометрия. Неге қоғам осындай жоғары даму деңгейі ғылым және білім тудырды өзімен индустриялық өркениетке?
Жауап мынада: ғылым үшін кезең Ежелгі Грекия де тән болды созерцательность емес, созидательность. Сәулетті храмдар Алды Эфесской және Парфенон, үйлесімді антикалық мүсіннің және тамаша грек ваза – осының барлығы жасалды құлшылық богам және эстетикалық бейнені. Ежелгі грек болды әлдеқайда көп кепілдік сұлулығымен және гармонией қарағанда, прогресс және жақсарту. Жақсы табиғи жағдайлар ұштастыра отырып полисной демократиялық және рабовладельческим сап, бұл қамтамасыз етті қолайлы өмір сүруі үшін еркін адам. Ежелгі греку анасыз құруға бу қозғалтқышы немесе прядильный станок – бұл заменялось рабской күшпен. Оған анасыз құруға алып фабрикасының конвейер өндіріспен, шығаратын мың бірлік өнім санаулы минуттарда – ол деңгейінде ой толғаған басқа да санаттары. Жасампаздық материалдық заттарды стимулировалось тезірек эстетикалық гөрі, практикалық жағы. Ежелгі грек көбірек қамқорлық туралы үндестік өзінің дене және ақыл қарағанда болды кепілдік бойынша бірлескен хаттамаға қауіпсіздендіру және жақсарту, өз тірлігін.
Сонымен, Жаңа Уақыт дәуірінде түбегейлі өзгеріске ұшырады кезде, теология жартылай алып өз былые позиция ғылым, ғылым қазірдің өзінде практикалық емес созерцательной. Мәселен, бірі негізін қалаушы қазіргі заманғы ғылыми білім болып саналады Ф. Бэкон және Р. Декарт. «Знание – сила», жариялады Бэкон XVI ғасырдың аяғында қосып, тек ғылым, негізделген білу, қабілетті проблемаларды шешу адам және оны жетілдіру жағдайы [3] . Зерттеу құрылыстары, адам және жануарларға жүргізілген ғалымдары Жаңа Уақыт табылған жоқ қажеттілігімен некой субстанция, оны деп атайды жаны бар, және ол еді болуы әйтеуір отдаленное қатысы бар деп табылған адамның ішінде. Барлық бұл зерттеулер қатты подорвали беделі шіркеу, бастапқыда ішінара, содан кейін толық секуляризировав сана-ғалым, босатылсын, оның қажетсіз, ал кейде тіпті зиянды догматических қондырғылар. Егер тағы да Р. Декарт, қатар жүргізілетін атындағы тәжірибелермен зерттеу «шишковидной безі» (органның жауапты өзара іс-қимыл жан және дене), айналысты мәселе ме, құдай болу айырылды және жауап берді, бұл теріс [4] , Ағарту дәуірінде, XVI, XVII ғасырларда ғылым толығымен противопоставила өздерін дін жария етіп, предшествовавшую Ортағасырдағы бір қарағанда өзге де, «средневековым мракобесием». Дәл дәуіріндегі оқу-Ағарту түпкілікті туралы түсінік қалыптасты, бұл ғылыми прогресс және бірде өзгеше қабілетті әл-ауқатын жақсарту. Дәл осы уақытта тура келуі, алғашқы зачатков индустриализма Еуропадағы.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.