Беташар туралы мәлімет қазақша

Беташар — қазақ халқының ертеден келе жатқан салт-дәстүрінің бірі болып табылады. Әрбір халық өзінің салт-дәстүрін сипаттайтын ғана оның ұлттық ерекшеліктері мен белгілері ашады және оның ұлттық мәні. Кез-келген халық, қаралып отырған тыс дәстүрлі оған ата — бұл абстракция. Дәстүр емес түсіріледі көктен дайын түрде. Олар әзірленеді ұзақ және қиын тарихи дамуы барысында алуан түрлі еңбек және мәдени әр халықтың. Уақытынан пайда болуы адамзат қоғамының прогресс өркениет қашты арқасында ұрпақтан ұрпаққа, ұжыммен жеке адамға жүйелі түрде есептелген білім, еңбек дағдылары, мінез-құлық нормалары, материалдық және рухани құндылықтар. Әрбір жаңа ұрпақ бұл усваивалось, қолданылған, дамыды және одан әрі передавалось келесі ұрпаққа. Тарихи даму барысында қалыптасты және шариғатта үкімі жоқ әр түрлі нысандары, тәсілдері мен тетіктерін, сақтау және беру, әлеуметтік тәжірибені жиынтығында және деп аталады салт-дәстүрімен.
Беташар дәстүр бола отырып, әлеуметтік қарым-қатынастармен, яғни рулық мәні адам, проявляющейся бұл әр түрлі нақты нысандары мінез-адамдар, олардың өзара қарым-қатынастарында бір-бірімен ғана маңызды тәрбиелік және танымдық мәні бар. Дәстүр емес довлеют над людьми как бір нысанды чуждые. Олар барлық жағынан нашар қорытылады әрбір адаммен беріледі басқа. Өмірінде көшпелі қазақ халқының салт-шартымен, мәні бойынша ғана емес беташар, білім беру-тәрбиелік процестерді, бірақ және құқықтық нормалар. Өзгереді мінез-құлық және ойлау адамдардың, уақыт өз талабын қояды, бірақ салт-дәстүр халықтардың өзгермейді, және тіпті біздің қазіргі заманғы әлемде әрқашан табылады адамдар болады құрметтеу мен сақтауға, әдет-бабаларының. Сөйтіп, қазақ халқы. Олар әрқашан болды және болып қала бермек өз орныққан салт-дәстүрлері үйлену рәсімдер.
Құда түсу (Куда тусу) – ең қызықты және ерекше барлық предсвадебных салт-дәстүрлер. Әкесі күйеу жігіт пен ең құрметті туыстары барады сватать қызды. Жаяды дарқан дастархан, бәрі әңгімелеседі, әр түрлі тақырыптар мен толықтырады дружественную атмосфераға алды. Содан кейін әңгіме ауысады басты тақырыбын, т. е. обговаривают қалың мал сатып алу үшін қалыңдықтың. Бұл ақшалай көмек жас ата-күйеу сатып алуға арналған жиһаз, төсек-орын жабдықтары, ыдыс-аяқ, үй бұйымдары және т. б. береді жағы қалыңдықтың.
«Кызузату» — проводы девушки. Әдетте шығарып салу қыз болып таңертең ерте, с восходом солнца. Восход солнца – символы, жаңа күн, жаңа өмір.
«Неке кияр» — неке қию рәсімі. Жасау үшін рәсімді алдында муллой қояды шыны аяқты сумен, накрытую орамалмен қорғаңыз. Молла намаз оқиды, кейін қызметкредің туралы сұрайды келісімі күйеу мен қалыңдықтың некеге тұру. Жиналады ең жақын күйеу жігіт пен қалыңдықтың. Бірақ егер қалыңдық жүкті болса, онда обряд кейін жүргізеді.
«Қоштасу» — » туған үйі. Қыз үйде қоштасады, ата-аналарымен және туыстарымен алдында переступить бөтен шегі. Дәстүр бойынша қыз алмаса, үйге келіп жыл үшін поскорей бейімделетін жаңа отбасы.
«Келін тусиру» — келуі қалыңдықтың үйіне күйеу. Осы дүбірлі мереке жоғары деңгейде дайындалып, барлық ауылы. Дәстүр бойынша қалыңдықтың бірден келмейді, оған басқа қыздар шығады, шығарып салады үйге дейін, аша отырып, тұлға. Кездесетін қызға «шашу» — тәттілер. Содан кейін ауылға ағылады барлық туыстары мен таныстары, ұйымдастырады, жіж бермек. Барлық шыдамсыз көруге болашақ невестку. Тек, кейін бас қосады, невестку салтанатты түрде шығарады.
«Беташар» — обряд ашу адамның қалыңдықтың жүреді дәстүрлі әнімен-жыр. Мұнда күйеуінің туыстары құттықтайды береді игі кеңестер бақытты отбасылық өмір.
Бұл үйлену рәсімі аяқталады, және ерлі-зайыпты болып, жеке бақытты отбасы. Осылайша, қызмет құралы, сақтау және беру, әлеуметтік тәжірибені жариялау белгіленген тәртіптерді және өмір сүру формаларының дәстүрлері мен әдет-объективті регламентировали және бақыланған мінез-құлық адамдар.
Белгілей отырып, кеңестік билік, әкеп соққан қарай көзімен суды шектен тыс разрядты рөлін нығайту және саяси бақылау, дәстүр халқымыздың болды отодвинуты артқы жоспар, ал бір бөлігі және зорлықпен жойылды. Прервалась жұмыс әлеуметтік механизмін бекіту және молықтыру дәстүрлі қарым-қатынастар, ғасырлар бойы регулировавших адамдардың мінез-құлқын, забываться әдет — процесс, нәтижесінде чреваты моральдық тозуымен адамдар, олардың адамгершілік разложением. Кездейсоқ емес гвардия подполковнигі Бауыржан Момышұлы 1943 ж. хатта төрағасы, Қазкср халық комиссарлар атап өтіп, көптеген дәстүрлі ұлттық ойындар қазақтардың үйретеді жастар шеберлік, ептілік, тапқырлық мерекесіне, бесстрашию тәрбиелеп, оларға шынайы рыцарские сапасын, былай деп жазды: «Барлық жақсы, жақсы қазақ халқының салт-дәстүрін, шыққан бірі тереңдікті тарих тиіс жаңадан восторжествовать».
Бүгін уақыт бар «восторжествовать» ең үздік дәстүрлеріне халқымыз. Өйткені, мемлекеттік тәуелсіздігін алғаннан кейін, біздің халық бар нақты құқық жолымен жүру жауап беретін, оның ішкі ұлттық мүдделеріне.
Бірінші мереке беташар бастау тағы доисламской қазақ тарихы, наурыз мейрамы болып табылады, немесе Көктем мерекесі, жекеменшік балабақша. Бұл күні әр үйде дайындап арнайы тағам «наурыз», оның құрамына жеті азық түрлерінің: чумиза, бидай, күріш, арпа, тары, ет пен құрт. Адамдар барады бірі-ауыл ауылы, тамақтанады, бұл кушанье, ән «наурыз» әнін, обнимаются, құттықтайды бір-бірін Жаңа жылмен құттықтап, тілек жақсы төл жаңа жылы молшылық.
Басқа екі мереке байланысты қазірдің өзінде ислам ритуалом және оларды жүргізу регламенттеледі «Құран». Солардың бірі-айт немесе «праздник разговения» атап өтілетін бірінші және екінші айдың ерекшеленеді құрметіне аяқтау бекетінің ай рамазан. Сәйкес екен «Құран», әрбір правоверный бақара жыл сайын бір ай бойы поститься, ол бірі ретінде қарастырылады маңызды міндеттерді правоверного. Күні бойы тыйым салынады ішіп, бар, воскуривать-жидектерді, барынша күш жұмсалады ойын-сауықтарға ортақтастық, тіпті полоскать рот сумен. Күндізгі уақытта арналуы тиіс, молитвам оқуға, «Құран» мен благочестивым размышлениям, күн батқаннан Кейін және дейін оның шыққанға рұқсат етіледі ішу және бар. Бірінші күні беташар ай ерекшеленеді өмірі кіреді қалыпты арнаға және осы мәселе бойынша орнатылады. Обряд мерекенің арнайы жалпы дұға, жөн мерекелік трапеза және тарату милостыни беднякам. Қазақтар бұл мерекені садятся на коня және объезжают байланысты құттықтау сөздерімен туыстары мен таныстары, сондай-ақ жүргізеді, ұлттық ойын-сауық іс-шаралар.
Бас мұсылман мерекесі болып табылатын құрбан айт, немесе «құрбан шалу мейрамы», приходящийся на 71 кейін рази-айт, яғни, оныншы айдың зу-әл-хижа. Мереке созылуы үш-төрт күн. Обряд мерекенің нақты тарихи негізі бар. Сәйкес өзгешелік беру, бір первопредков халықтардың Солтүстік Сауд Ибрахиму однажды во сне явился Алла, повелевая оған қажеттілігі, оны бастан сенім, жасырын көтерілу, тауға және әкеліп, құрбандыққа Аллаға ұлын Исмаила. Алайда, сол кезде көтерілді таулар мен дайын екендігін өлтіру ұл, Алла, көз жеткізгеннен кейін, оның адалдық, жіберілген ретінде искупительной құрбандары қозыны. Содан бері күні-бұл мереке барлық мұсылман әлеміндегі құрбандыққа келтіріледі қой мен ягнята. Ет беріледі » кедей және жартылай үшін пайдаланылады мерекелік трапезы. Міндетті ритуалом мереке болып табылады жалпы дұға ғибадатханада, бұдан бұрынғы шалуға кірісті. Осы мереке күні әр үйде дайындалады трапеза, барлық беташар құттықтайды, бір-біріне міндетті түрде ұйымдастырылады мұндай дәстүрлі жарыс ретінде көкпар.
Неке рәсімі
Ең қызықты және маңызды қазақ ортада болып табылады неке салты, онда, айнадағы көрініс табады тән ұлттық ерекшеліктері, қазақ халқының. -Мәні барлық бізге белгілі көздері туралы айтқан кезде қазақтардың моногамного неке, оның қорытындысы накладываются белгілі бір шектеулер ескертетін кровно-туыстық некелер. Осыған байланысты, қазақ дәстүрі бойынша, некеге өкілдері бір тегінің, тұратын өзара туыстық кем жетінші колене, не тұратын аумақтарда бөлінген кемінде отбасына өзендер. Оның үстіне, тіпті осы шарттар орындалған жағдайда, некеге арнайы рұқсат талап етіледі басшысының тегі мен ақсақалдар. Мұндай шектеулер алдын алуға жәрдемдеседі кровно-туыстық смешений және қамтамасыз етеді, салауатты ұрпақ ұлттың өркендеуі мен гүлденуін.Некелік келісімге қол жеткізілуі мүмкін екі жолмен: біріншіден, арқылы шарттың ата-ана арасындағы бір жағынан, кезде, отағасы, күйеу едет көрсетіле отырып, қалыңдықтың ата-анасына, бұл, әдетте, жүргізіледі; екіншіден, күйеу жағы уәкілеттік береді, бұл жақын досы. Қорытынды мұндай келісім, бір жағынан, сәйкестігін анықтау, мүліктік жағдайы сол және басқа тараптың (айтпақшы, ол да заң жүзінде тыйым салынған, бірақ кеңінен практикуемого соңғы жылдары), ал екінші жағынан — таныстыру, анасы қалыңдықтың. Соңғы жағдай емес, айырылған біздің ойымызша логика, мүдде, бірі мақал-мәтелдер, орысша естіледі шамамен мысалы: «Ана — бұл көлеңке қызы жақсы ана мен қызы болады хороша».
Аяқталуымен неке келісім аяқталады бірінші акт рәсімді анықталады, ата-аналар, күйеу мен оның жақын туыстары болуы тиіс сыйлау қалыңдықтың әкесіне киіт — жылқы, халат және тағы басқа сыйлықтар байланысты мүліктік жағдайына, отбасы. Бұл күні отбасы қалыңдықтың ұйымдастырады пиршество шақырып, жақын туыстарының, онда нақтыланады байланысты барлық мәселелер алдағы свадьбой. Міндетті ритуалом осы кезеңді рәсімді болып табылады забой қоңыр-ақбас қой (ешқандай жағдайда қара), бұл болып табылады жақсы предзнаменованием. Кезінде guest туыстары күйеу чинно восседают дастархан басында, ал туыстары қалыңдықтың қызмет көрсетеді, оларды бере отырып, шай, қымыз, ет. Сөзсіз серігі аяқталатын кезеңінде пиршества болып табылады обнос қонақтар тостаған с айраном, оған накрошены кусочку зажаренного курдюка және ойын-сауық ойындар өзенінде беташар қыздар әйелдер жартысынан жасөспірімдермен ерлер. Кетер алдында туыстары қалыңдықтың одаривают туысқандарының күйеу тиісті сыйлықтармен, құндылығын, сондай-ақ байланысты мүліктік жағдайына, отбасы. Осы актімен аяқталады түпкілікті қорытынды неке келісім тараптар арасындағы қатынастар енеді жаңа сатысына көшті.
Тарап төлейді күйеу отбасы қалыңдықтың келісілген қалыңмал мөлшері, орналасқан қатаң сәйкес мүліктік ережеге сәйкес жүзеге асырады. Әдетте, өте бай отбасы отдают 77 бас жылқы, отбасының орташа табысы — 47, небогатые — 17, егер жылқы, беріледі, олардың баламасы басқа мал түрлерімен. Кезде үлкен бөлігі бас тартты төленді, туыстары күйеу тағайындай алады үйлену күні. Бұл ретте тарап күйеу ұйымдастырады Жертыс-той шақырып, барлық туыстарын көруге және бағалауға сыйлықтар арналған жениху. Достары мен туыстары, сондай-ақ әкеледі сыйлықтар толықтыра отырып, осылайша, жетіспейтін бөлігі, бұл бірі болып табылады сипатты белгілері өзара көмек, қазақ ортада.
Аяқтай отырып, бұл рәсімді жағы күйеу хабарлайды туыстары қалыңдықтың, олар дайын келтіру үйлену сыйлықтар — джартыс. Осындай хабарлама алған соң, отбасы қалыңдықтың тағайындайды, қашан ол қонақтарын қабылдауға дайын. Бұл күні күйеу сүйемелденетін ата-аналары, жақын туыстары ата-аналары, сүңгілер, зятьями және снохами жіберіледі қалыңдықтың. Жол берілмейді, күйеу кірді киіз болашақ қайын және қостанай облысы соттарында бір мезгілде ата-аналар мен аға туыстарымен, сондықтан жетпей есік-киіз үйдің 300-500 метр, ол түспек с коня мен смартфондарға арналған тиімді жағына. Қалыңдықтың ата-анасы қабылдайды туысқандарының күйеу және енгізеді бірі-киіз үйге, ал құрбылар қалыңдықтың алып жүретін жас әйелдер, смеясь жүргізілуде қарсы алуға күйеу жігіттің. Есіктерде оны қарсы алады тесть мен енем, бірі орналасқан, оның қолында үлкен тағамдар разбрасывает аспан, болашақ күйеу тәтті, бауырсақ пен құрт. Жүрген айналасында жастар және балалар керек, тұс-тұстан тауып, тамақты жер. Бұл рәсімді қазақтар деп аталады тостағанға және білдіреді, бұл қалыңдықтың ата-анасы қалайды жениху бақыт және өсіп-өркендеу тіледі. Бұл жағы қалыңдықтың режет қой және устраивает пир құрметіне болашақ күйеу. Естіледі домбыра, би ауысады айтыстар, әндер орындалды. Екінші күні қалыңдықтың туыстары таңдайды екі-үш тәжірибелі жас әйелдер бөлшектеп сыйлықтар күйеу мен бағалау, олардың сәйкестігін анықтау мақсатында мүліктік жағдайы күйеу. Сонымен қатар, туыстары күйеу тиіс әрбір туыстары қалыңдықтың олжа әкелуі жеке сыйлық, ал анасының қалыңдық сатып алу-бұл вскормила оны емізу (әдетте, есептегендегі құны малмен) ұсынуға беташар тиісті қой саны үшін үйлену pira үйінде қалыңдықтың.
Кейін күйеу болады тыңдалып кіреді киіз қалыңдықтың ата, ол болуы мүмкін, онда, не жеке киіз үйде көңілді жастар. Алайда, бұл күйеу мен қалыңдықтың тиіс сөйлеуге-бірімен байланысу, тек алмасу молчаливыми көзқарастармен. Түнде, қашан барлық уснут, әйелі, аға-інісі қалыңдықтың әкеледі оның бөлек киіз күйеу, олар енуі мүмкін жыныстық байланыс, әйелі, аға-інісі, өзінің делдалдық алады қомақты пара жылғы күйеу.
Кейін бағалау үйлену сыйлықтар тағайындалады үйлену күні, әдетте, көп емес 15-30 күннен кейін. Өзі свадебный обряд қазақтардың айырмашылығы, басқа да мұсылман халықтарының талап етпейді жариялау муллой. Жеткілікті жартысынан күйеу жігіт пен қалыңдықтың, сондай-ақ барлық қатысушылар пропели тойды » әнін, «аужар». Сөздер осы ән әр түрлі болуы мүмкін, бірақ әуені біреу. Песнь бөлінеді бес бөліктен: пролог келеді, причитания, жылап қоштасу, әні алу жапқыш (бетперделер). Бірінші үйлену күні күйеу жігіттің үйіне шақырады ежелгі мүшесі тегінің, ол береді тілек молодожену, оның құрметіне орнатылады жіж. Екінші күні жөнелтіледі үшін қалыңдықпен. Бұрын қалыңдықтың увезут жиналады барлық көршілердің ұлдар мен қыздар, олар үшін ұйымдастырылады тағам және бірнеше әншілер бастайды утешать қалыңдықтың орындай отырып той әндері «жар-жар», олар өте әр түрлі болып табылады мазмұны, бірақ мағыналық жүктемесі әбден белгілі: осы әндерде естіледі мұң бойынша покидаемым орындарына және дабыл болашағы үшін өз соплеменницы бөтен түрі.
Кезде қалыңдықтың подъезжает үйіне болашақ күйеу бақылып, бірге жүретін оның адамдарды киімде олардың повязана қызыл материя, ол жабады тұлға вуалью, ал кездесетін оның ата-анасы күйеу шашылуы оның басын құрт, бауырсақ пен тәттілер, ұқсас, бұл қалай жасалды барғанда күйеу қалыңдықтың ата. Кіріп киіз, күйеу мен қалыңдықтың, ең алдымен, қолдайды от, ошақ, содан кейін босатылуға арналған сауытқа поклоны үлкендерге және қонақтарға. Әнші, қолында қамшы, вплетенной оған қызыл жіппен бастайды прославлять қалыңдықтың және сипаттауға келтірілген, оған сыйлықтар, бірте-бірте приподнимая жапқыш, закрывающее оның тұлға.
Бұл рәсімді алдым қазақтардың атауы беташар. Мазмұны еріп жүретін обряд әндері, сондай-ақ еркін, бірақ онымен қатар құндылықтары қалыңдықтың, міндетті түрде аударылады міндеттері жас әйелі: үлкенді және күйеуінің туыстарының, преклонение алдында жұбайлары, құрмет көрсетілді қонақтарға және тұрақты күлкі-адам туралы қамқорлық үй ошағында, уход за мужем және т. б. жалпы алғанда жанр осы ән өте алуан түрлі және қысқаша сипаттамасына іс жүзінде қалатын. Сонымен, дәстүрлі әндер, свадебный обряд, кез-келген мереке қазақтарда, бірге дәстүрлі құбылуына және жарыстармен осы мақсатта салт атпен жүру барлық түрлері, өзгеріссіз ақындар айтысына және пиршеством. Бұл үйлену рәсімі аяқталады, және жас ерлі-зайыпты бөлінеді жеке ұяшықты түрі, жетекші немесе дербес шаруашылық немесе пайлар, ата-аналармен, күйеуінің (сирек жағдайларда — әйелі).
Тіршілігін рәсімді көздейді, бұл күйеуі қарап, өз әйелін де өз мүлкінің бір бөлігін, сондықтан отбасылық-некелік қарым-қатынастар қазақ ортада бақылауында үстем әсерінен осы фактор. Ең алдымен, бұл көрініс тек қана мұрагерлік құқығы бойынша ерлердің және институтында аменгерства, ол кезде жесір беташар марқұм жұбайы, қалай мұрагерлік бойынша ауысады, оның ағасына ғана бас тартқан кезде соңғы таңдау құқығы бар өзінің жаңа жұбайы өкілдерінің арасынан осы тегіне, немесе, болмаған жағдайда, алуға құқығы бар еркін. Бұл ретте, мүлікті бөлу арасындағы ұлы мен жұбайы, соңғы алуға құқығы бар 1\6-1\8 үлесінің тиесілі оның жұбайына мүлік. Егер екі немесе үш әйелі, ол өте сирек кездеседі және ең бастысы, бай отбасында, онда оларға ұқсас бөлінеді 1=6. Үйленбеген балалар әкесі қайтыс болғаннан кейін анасымен қалады.
Балалар салт-дәстүрлерді
Босанғаннан кейін қойылатын қызметкерлері болашақ анаға шақырады екі-үш әйел (қатарынан көршілерінің немесе туыстарының), үшін, бір жағынан, құттықтауға, ал екінші жағынан көмектесе шаруашылығы. Үшінші күні бала туғаннан кейін орнатылады пир әйелдер үшін ауыл — шільдехана, онда әйелдер тілейді нәрестеге ұзақ және бақытты өмір. Кешке және түнде жастар жиналып, бірге ойнайды домбрах және ән ән. Бұл мереке жалғасуда үш кештер толғанға дейін жеті бала.
«Қырқыншы күні жасалады тағы бір салтанатты, рәсімді тағы да байланысты шақыра отырып, көршілер әйелдер әкелетін сыйлықтар нәрестеге, соның ішінде: киім, ілгек, жіптер інжуден, сондай-ақ совиное қауырсыны, осы ресми рәсімінен ақсақал әдетте нарекает младенцу аты (басқа да көздері, атын береді жетінші күні туылған соң, қырқыншы өткізеді, суға шомылу), ол үш рет нашептывают балаға оң құлақ. Содан кейін үлкен және ең почитаемая әйел жинақтайды младенца в бесігі (басқа да көздері қосады, бұл күні балаға алғаш рет адамдар бастарын қырына).
Келесі обряд байланысты бірінші қонып, » аттың. Ол жүзеге асырылады кезде, балаға толады. Бұл күні оның басына киеді совиное қауырсыны, усаживают на коня және жібереді сапармен барлық туыстарына. Туыстары тиіс одарить баланың тамақпен беруге сбрую үшін оның жылқы. Осы кезден бастап бала бола тұра, өзінің сбрую үшін жылқының бастайды мініп, екі-үш жылдық атқа. Бұл жағдай мүмкіндік береді көптеген авторларға жазған қазақтар туралы, оларды танып, атауға «ұлт в седле».Ең соңында аяқтайды, бұл жеті жылдық цикл әдет-салттық жуу кесу жүргізіледі арасындағы аралықта бес және отбасына жылдар. Алдында обрезанием басына және иығына баланың киеді совиное қауырсыны және қайтадан жібереді сапармен туыстарына. Туыстары тиіс, балаға тәттілер, сондай-ақ, байланысты өзінің мүліктік жағдайына, олжа әкелуі совиное қауырсыны, козленка (немесе биязы жүнді қозыны), құлын туады, бұзау. Жиналған балаға: кеше және бүгін болуы тиіс заклеймен ерекше таңбамен құлаққа және кейін ол өседі, оның атайды «обрезанный ат». Сүндеттеу жасалады муллой немесе хаджой.
Жерлеу рәсімі
Обряд жерлеу қазақтарда негізінен бойынша мұсылман ритуалу. Қайтыс болған адамның орналастырады батысқа, подвязывают иек және таза выстиранной матамен жабылады адам денесін қоршап шатром. Денесі беташар орналасқан үйінде бір-үш күн, және жақын туыстары бастап заженными шамдармен көтереді қарауыл дене. Әрбір, кім келді білдіруге көңіл айту, өтуі тиіс бөлмеге проститься с қайтыс болған адаммен қоштасуға және білдіруге, аяушылық туыстарына. Содан кейін таза сумен омывают денесі, заворачивают оның ақ саван.
Оқылады дұға өтелуі туралы күнәларын аяқталғаннан кейін чавестің мәйіті шығарады және жүзеге асырады рәсіміне қатысып, жаназа дегенді. Барлық қатысушы рәсіміне тұр айналасында дененің жүргізеді, оның ахун. Аяқталғаннан кейін рәсімге марқұмның туыстары сұрайды қатысушылардың: «Қандай адам болған?» Отырғандар бір дауыс жауап береді: «Тамаша адам, жақсы адам, тілектеспіз попасть в рай. Мейлі ол өзіңіз таба алады пристанище!». Аяқталғаннан кейін бұл рәсімді басталады шығару марқұм. Егер бейіті алыс болса, онда завернутое кілем денесі тасымалдайды на верблюдах. Могильный склеп выкапывают жерінде түрінде шұңқыр немесе үңгірлер, денесі баспен салады оңтүстікке, аяқпен солтүстікке, тұлға — батысқа қарай. Алдында үңгір болады замурована, әрбір қатысушы ұрып денесіне уыс, содан кейін үңгір замуровывается.
Жетінші күні жүргізеді поминки және омывающим денесі тұлғаларға преподносят сыйлықтар түрінде киім немесе материя. Келесі поминки жүргізіледі қырқыншы күні және жылы.
Сәйкес дәстүр бойынша, қайтыс болған ұзақ уақыт бойы киіледі аза тұту күні, ал оның жұбайы немесе анасы міндетті стенать. Әйелі қайтыс болған бір жылдың ішінде сипатқа қара киім, повязав басын ақ орамалмен қорғаңыз. Бір жылдың ішінде поются жерлеу әндер естіледі алдында восходом солнца және закатом, сондай-ақ жақындаған кезде адам келген білдіруге көңіл айтты.
Кейін көму дене туыстары мен туыстары мектепке марқұмның отбасына азық-түлік, матамен және малмен. Егер қайтыс болған белгілі және танымал адам болса, оның қазақ қойылады сүйінші қайғы-қасірет, оның түсі жасына байланысты қайтыс болған адамның: «жас — қызыл, қарт — ақ, адам орта жасқа қызыл-ақ. Сүйікті коню қайтыс болған подстригают құйрығы және гриву мүмкіндік бермейді мініп, басқа адамдарға. При перекочевках мен өткелдеріндегі ер-тоқым мен ыдыс-қайтыс болған навьючивают арқаға осы жылқының және жүргізеді, оның себебі әйелі қайтыс болған. Сонымен қатар, алынады сүйінші қайтыс болуы, оның бар болуы құқық береді ән погребальную песнь жақындаған кезде басқа юртам.
Бір жылдан кейін қабірін подновляют, өйткені сыртқы түрі көр дейді үйі туралы ережеде және материалдық молшылықта марқұм. Әдетте зираты қаланды таспен түрінде белестің үшін елеулі қоғамдағы төбе окружается глинобитной қабырға үшін ең танымал тұлғалардың могильный төбедегі беташар черепицей қаланды жоғары күмбез.
Әсіресе, салтанатты түрде өтеді поминки арқылы. Сонымен подновления көр, той жасалады шақыра отырып, туыстар мен түрлерден. Бұл күні жылқы өлген байланысты сана » киіз және әйелі мен балалары марқұм жылайды, прощаясь онымен. Содан кейін жылқы сояды, қызылорда және сүйінші қайтыс болған, подрубая оның тұғыры. Поминки қоса жүреді құбылуына, күреспен, жарыстармен ақындар қайтыс болған адам туралы естелік. Алайда кейде бұл іс-шаралар орын алады, сондықтан, бұл қызықты болып көрінуі өте странными белгілі болған жағдайда поводе пиршества. Аяқталғаннан кейін обряд әйелі қайтыс болған тастамайды басынан ақ жапқыш, ал қызы — қара киім. Киім қайтыс болған, осы күнге дейін сақталған үйінде береді жетекші рәсімін поминок ақсақалға деген, ол заворачивает оны басымен және копытами забитого жылқының қайтыс болған адамның терісін осы жылқының бәрі алып кетеді арналған могильный холм.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.