Қазақ қолөнерінің мәдениеті туралы

Қазақ халқының қолөнері — маңызды құрамдас бөлігі мәдени мұра. Оларда көрініс тапқан деңгейі, материалдық өндіріс және рухани өмір, халықтың өткен. Сонымен қатар, ұлттық зодчеством және фольклором, олар көзі болып табылады үшін танымның, оның тарихы, өмір сүру салты және эстетикалық идеалдар. Зерттеу ұлттық көркем дәстүрлерін ықпал етеді, оларды сақтау және пайдалану жөніндегі жаңа әлеуметтік жағдайында. Дайындаудан ершігі құрастыру және жылжымалы тұрғын үйлердің қазіргі заманғы нысандарын қазақ қолөнері деуге үлкен күрделі даму жолы. Халық шеберлері ғасырлар бойы айналысты жасаумен киіз кілем тоқу, өру циновок, ткачеством, кесте, тиснением келбет, искусными кузнецами, ювелирами, резчиками ағаш және сүйек. Пайда болуы осы дәстүрлі түрлерін қазақ қолөнер байланысты табиғи тәсілімен шаруашылығы, тән Қазақстанның дейін Ұлы Қазан социалистік революция.

Сан ғасырлық дәстүрлерді сақтау қолөнер, тұрақтылығын тұрмыс салтының қазақтар, көбінесе, ықпал олардың жекелену және оқшаулау даласында басталған, XV ғасырдың өзбектер перекочевали Орта Азияға, ноғайлар, кетіп қалды арқылы Волга Солтүстік Кавказ, слившись онда оседлым халық. Уақыт жоғалтады бұрынғы кездегі маңыздылығы мен ежелгі керуен «жібек жолы», айқындаулар арқылы қаланың Оңтүстік Қазақстан мен ойнаған дамуында маңызды рөл атқарады қалалық мәдениет, сауда, қолөнер істер, егіншілік. Сол уақытта қозғалғыштығы шаруашылығы, кең өлке, позволявшие барлық превратностях тағдыры уходить тереңіне дала сақтай отырып, өз тұтастығы, ана тілі мен мәдениетін, сондай-ақ экзогамная жүйесі некелік отношений1 құрып шарттарын нығайту үшін дәстүрлі этникалық байланыстар және тұрақты арасындағы байланыстарды тайпалар, населявшими ертеде Қазақстан аумағы ықпал ете отырып, олардың одан әрі жақындастыру және білімі қазақ рулары.

Бұл Процесс басталған көне заманда, негізінен, аяқталды, белгілі, тек XV ғасырдың ортасына қарай, дәлірек айтқанда, 1456-жылы, қашан, отделившись Алтын Орда, откочевали шығысқа өз подданными сұлтандары Жәнібек пен Керей хандар, содан басындағы қазақ тайпаларының бірігуіне.
Соңғы жылдары жүргізіліп, кешенді зерттеу тарих және мәдениет ескерткіштерін Сырдария аңғарының — бірі өткен аймақтардың егіншілік мәдениет. Бұл өңірде бөлінеді Отырар оазисі, онда анықталған үйіндісі астам жүз елу қалалардың, қоныстардың, қонысы-қамалдар. Оның осы күнге дейін высится громада құламасынан ежелгі қала Отырар. Хронологиялық шектері, олардың өмір сүру қамтиды кем дегенде бір жарым жарым мың жыл.
Археологтар белгіленген дамуындағы сабақтастықты отырықшы мәдениет ерте қоныстар дейін феодалдық….. Туралы дамыған оседлоземледельческой мәдениет осы өңірдің куәландырады қалдықтары қуатты ирригациялық құрылыстар, каризная жүйесі водоснабжения2 іздері, онда табылған жақында ауданда Сауран қалашығының. Алғашқы қоныстар егіншілер, содан кейін қолөнершілер, перераставшие одан қала пайда болды Қазақстанның оңтүстігінде, белгілі болғандай, алғашқы ғасырлар, біздің дәуірге дейін. Осындай қалалардың көне Тараз (Талас), оның орнына қазір орналасқан қала-Джамбул. Есімдерінің нем бар жол жазбаларында византийского елшісі Земарха, побывавшего 568 жылы ставка батыс түркі қағанының Дизабула.

Бұл тығыз застроенный, многолюдным предместьем город3 орыстардың өз монетный чекан. Қала славился суармалы керамикамен, бұл жерде керуен-сарай. «Базарда Тараз сатты тауарлар дерлік әлемнің түкпір-түкпірінен болады, естуге ғана емес, түркі (кипчакскую) сөз емес, араб, персидскую, хинди. Мұнда дала пригоняли қой, жылқы, түйе, әкеліп, былғары, тері, тері, обменивая оларды мата, астық, жеміс-жидек, ыдыс-аяқ, қару-жарақ.
Туралы гүлденген бау-жерлерінде Қазақстанның оңтүстігіндегі халық жадында сақталу аңыз-ертегілері. Олардың бірінде странник Асан Қайғы (сөзбе-сөз — Асан-Печальник) іздеп обетованной жер тоқтатып, өз көз өткізді өзендерінде Сулы Кулес, Тауық Келес және Таласе, суландыратын жердің оңтүстік және терең сожалеет, бұл мүмкін емес увезти олардың өз атында және сыйлау изнывающим жылғы аптап ыстық пен құрғақшылық адамдарға басқа орындарда өз страны1.
Үлкен шығын оседлоземледельческой мәдениеті келтірді баса-көктеп көшпенділердің шығыстан, әсіресе, моңғол (XIII ғасыр), тұрақты набеги әскерлерінің орта азия билеушілерінің, тарихи таным аясындағы көшпенділік феномені қазақ хандары. «1723-1728 жылдары аталған тарихындағы қазақтардың «зұлмат жылдар қасіреті», жоңғарлармен болды опустошен мәні бойынша бүкіл Қазақстан.

Басым бөлігі отырықшы халықтың истреблена, қалған тірі тастап, өз ына айналды жүргізуге, көшпелі өмір салты мен мал шаруашылығымен айналысу. Тек кейбір жерлерде, негізінен, Қазақстанның оңтүстігінде сақталған егіншілік. Мұнда высевали тары, бидай, арпа, жүгері, сондай-ақ куәлікке П. Рычков және хлопок2, өсірген бақша өнімдері.
Әбден мүмкін, дәл осы кезеңде сырдария диқандары дала оралды практикада бастапқы бағбандық, яғни сажали бірі ғана жеміс өрік, жағалауларын бекіту үшін арықтарды, жекелеген учаскелерді суару жүйелерін ағаш жыныстары. Болуы мәдени-бақша қазақтардың қоспағанда, аз ғана, олар өмір сүрген қалаларында және мекендерінде кездесіп отыр с сохранившимися салт-оседлоземледельческой мәдениет) зерттеушілер байқалмаған. Барлық аталған факторлар негіз бекіту, қазақтар ғана болды жоңғарлар, имевшими элементтерін отырықшылыққа, егін шаруашылығы, қала мәдениеті, дегенмен, «таза» көшпенділер даласында Қазақстанның дерлік жоқ. Бірақ, қандай түрі шаруашылығы басым болды, сол немесе басқа өңірде және қандай пропорцияда отырықшы және кочевничество сочетались. «Барлық шығыс тайпаларының, — деп жазды К. Маркс, — байқауға болады басынан бастап тарих жалпы арасындағы арақатынас оседлостью бір бөлігін және продолжавшимся кочевничеством басқа бөліктері».

Солай болды және қоныстанған тайпалардың Қазақстан-Қазақстандық этнограф Х. Арғынбаев береді келесі түрлерінің жіктелуі шаруашылығы қазақтардың: ірі қара мал шаруашылығы жағдайында кочевничества; мал шаруашылығы жағдайында полуоседлости және примитивного егіншілік кезінде мекендерінде кездесіп отыр; мал шаруашылығы мен егіншілік жағдайында оседлости2. Бұл нысанды шаруашылығы дәстүрлі түрде белгілі бір дәрежеде толықтырып отырды бір басқа.
Даласында Сарыарқаның, онда болған бай жайылым, ертеден дамыған болатын подвижное мал шаруашылығы. Мұнда көшпелілер қой, жылқы, түйе, әсіресе двугорбых. Ал па-байтақ жазық, пролегавшей арасындағы кочевьями Сарыарқаның және земледельческими оазисами Орта Азия, орта және төменгі ағысы, Сырдария және оңтүстік-шығысқа қарай қаратауға қазақтар мал шаруашылығымен қатар, егіншілікпен айналысқан. «Тугаях, қамыс зарослях өзендерінің бойында, Сырдария және Шу көп болды, мал азығын. Орналасқан радом құмдар билеушілер выпасами үшін қой, түйе. Тасқын төгілуіне өзендер пайдаланылды жерін суару үшін.

Халықтың бір бөлігі Сырдария өзенінің сол жағалауындағы айналысты және караванным тасымалдаумен сексеуіл бірі Кзылкумов, выжигала одан көмір, добывала охру, заготавливала жүн, екіншісі арканы жүзеге асыра отырып, салмағы бұл қалалық нарықтарда егіншілік аудандарында Орта Азии3. Туралы үйлестіре отырып, суармалы егіншіліктің және мал шаруашылығының бұл аймақта куәландырады сақталған бассейндеріндегі өзендердің (Сырдария, Арыс, Талас және Шу ескі суландыру жүйелері, пайдаланылған осы уақытқа дейін, әлі меңгере бастады ірі масштабта жаңа жерлер мақта, қант қызылшасын және басқа да техникалық мәдениет. Өзенінің аңғарында Келес ортасына дейін жүз жылдықтың пайдаланды жүйесі «тескен»4 су беру үшін қиылысқан жерде. Аң аулау және балық аулау қазақтардың белгілі болды кәсіпшілік. Аулаған көмегімен қыран құстар — бүркіт, соколов, сондай-ақ борзых собак — тазы. Балық аулаумен айналысты, негізінен, Алынды және Каспий теңізінде, сондай-ақ көптеген көлдер мен өзен заводях. Мұндай мамандану көшпенді, полукочевой және отырықшы халық топтарының деңгейін анықтады материалдық өндіріс сипаты, түрлері мен нысандары қолөнер қазақтардың бағытталған қанағаттандыру шаруашылық қажеттіліктері, іші тұрғын үй, безендірілген тұрмыстық заттар, киім-кешек.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.