Аналитикалық философия дегеніміз не

Аналитикалық философия Вадим Руднев Аналитикалық философия — философиялық дәстүрі біріктіретін әр түрлі философиялық бағыттары (логикалық позитивизм философиясын, лингвистикалық талдау, теориясы сөйлеу актілері). Қазақстандағы аналитикалық философия ХХ ғасырдың басында байланысты дағдарыспен метафизической философия және дамуымен идеяларды «екінші позитивизма» Эрнст Мах, Рихард Авенариуса. Негізін қалаушылар талдау философия болып табылады Рассел бертран арнайы дәріс оқыды және Джордж Эдуард Мур. Бірінші авторлық бірлестікте А. Н. Уайтхедом салып философиялық негіздері, математикалық логика және ұсынды доктринасын логикалық атомизма, дамыған Витгенштейном; екінші сынға алды дәстүрлі этикасы мен идеалистическую метафизику. Шынайы дем беретін аналитикалық философия болып табылады Людвиг Витгенштейн және оның басты еңбегі «Логикалық-философиялық трактат».

Аналитикалық философия тән негізгі үш белгі: лингвистикалық редукционизм, яғни мәлімет барлық философиялық мәселелерді тіл мәселелері; «семантикалық екпін» — назар аудару проблемасы маңызы бар; «методологиялық еңіс» — гильгамеш туралы дастан талдау әдісі барлық басқа да нысандары философиялық рефлексия, атап айтқанда, бас тарту жүйесін құрудың философия рухында классикалық философиялық құрылымдардың ХІХ ғ. Аналитикалық философия — бұл, ең алдымен, тіл философиясы: әлем көрінеді тілдің призмасы арқылы, ескі дәстүрлі философия, дейді талдаушылар туындады-кемшілікті тілі, многозначности оның сөздік, «сөйлеу, ол запутывает» ой, білдіруге Витгенштейна; философия міндеті тұрады, салу үшін осындай тамаша тілі, ол өзінің однозначности автоматты түрде түсіріп еді дәстүрлі философиялық «псевдопроблемы» (болмыс және сана, ерік бостандығын және этика). Сондықтан аналитикалық философия — бұл, ең алдымен, (ерте кезеңде) логикалық-философиялық доктрина, стремящаяся — нысандандыру тілі, жеткізу, оны жетілдіруге тілі логикалық символдар. Бұл мәселені шешкен оқушылар Витгенштейна мүшелері Вена логикалық үйірмесінің: Мориц Шлик, Отто Нейрат және, ең алдымен, Рудольф Карнап. Вена үйірмесі ұсынған доктрина верификационизма, яғни идеясын, оның ақиқаттығын немесе ложность мәтелдер (бас объектісін талдау талдаушылар) мен ғылыми теориясы болуы мүмкін нығайтылуы немесе опровергнута жағдайда ғана, егер барлық ұсыныстар келтіруге высказываниям туралы чувственных деректер, немесе «хаттамалық высказываниям» болатын қаралса, тікелей эмпирикалық тексеру. Айта кету керек, құру идеясы мінсіз логикалық тілі тез өзін исчерпала.

Мұндай тілі қажет және мүмкін үшін ғана көмекші ғылыми-философиялық мақсаттары, және осындай болып табылады тілі математикалық логика, бірақ сөйлесуге, өлең жазуды жүзеге асыру және басқа да көптеген сөйлеу актілерінің немесе тілдік ойындардың осындай тілінде мүмкін», «мүмкін емес жүре бойынша жеке күтім гладкому мұз», білдіруге соңғы Витгенштейна. Сынуы аналитикалық философия өрт арасындағы әлемдік соғыстармен. 1930-шы жж. Витгенштейн қайтып Кембридж ерікті алты жасар изгнания (ол мұғалім бастауыш сынып таулы альпілік ауылы 1921 жылдан 1926 ж.), оның айналасында, читавшего дәріс Тринити-колледжінде басталды қалыптасады шеңбер жас оқушы, впитывавших оның жаңа идеялар тапты түпкілікті іске кітабында Витгенштейна «Философиялық зерттеулер», ал ол ең қайтыс болған. Лингвистикалық бұрылу, бұл тамаша кітап әлі көп күшейтілді салыстырғанда ерте «Логикалық-философиялық трактатом», бірақ басқа жағдайларда дамыды идеялар, толық қарама-қарсы, олар негізі доктринасын «Трактатының».

«Трактатында» тіл понимался тым тар. Шын мәнінде, онда қарастырылды тек ұсыныстар изъявительном наклонении («Ісі ахуал осылай болса, мен онда»). Енді Витгенштейн назар аударады, яғни негізгі массасы ұсыныстарды тілі несводима — изъявительному наклонению, болуы мүмкін еді, қағидатына болуы мүмкін емес ілігуі верификациялау. Өйткені қалай верифицировать мұндай ұсыныстар «мында кел», «Қайтарам!», «Қалай жақсы, қалай сақталған болды, раушан!», «Пивка еді қазір!», «Уақыт қанша?», яғни восклицания, сұрақтар, ойлар, тілек, өтініш, намаз, бұйрықтар, қауіп-қатерлер, ант. Дәл осындай және осыған ұқсас сөздері Витгенштейн деп атайтын тілдік ойындармен, деп санаған олар болып табылады нысандары. Мәні, барлық кітап талдауға арналған тілдік ойындар. «Тіл, — деп жазды Витгенштейн, — ұқсас үлкен заманауи қала, мұндағы сонымен қатар түзу көшелері, проспектами және алаңдар бар, қисық тұйық көшелер, полуразвалившиеся үй, сондай-ақ жаңа аудандарды табу бір басқа сияқты екі тамшы су». Міндеті философ ретінде енді түсінеді оның Витгенштейн, бұл әрекет адамға көмектесу түсіну ғылым тілінде, оның бір келкі және түсініксіз («көмектесе мухе шығу бөтелкелер»). Дамыта отырып выдвинутое тағы «Трактатында туралы ереже» сөзінің маңызы бар орын ғана тұрғысында ұсыныстар, Витгенштейн тереңдетеді, бұл ереже атақты максиме: «Маңызы бар тұтыну». Мұнда ол әзірлейді теориясын маңызы бар қаланың, оны атайды теориясымен отбасылық ұқсастықтары. Барлық туыстары бар бір-бірімен, онда ұқсас тағы бір жағдайда, басқа басқа, — бұл ретте, алайда, болмайтынын анықтау керек-бір, біртұтас инвариантты маңызы бар, ол қатысқан еді барлық отбасы мүшелерінің, сондай — ақ, сөздердің ғана түйісетін бір-бірімен — жоқ, абсолюттік синонимдері бірде омонимов.

Мысалы, сөз «шал» дегенді білдіруі мүмкін бір контексте «өте қарттар», ал басқа бір мағынасында бұл сөз білдіруі мүмкін, және жас адам, мысалы, сленговом жүгінген бір-біріне екі студенті: «сәлеметсіз бе, шал!». Деген сөз «сейсенбі», мәтінге байланысты білдіруі мүмкін «17 желтоқсан 1996 ж.» — — «24 желтоқсан сол жылы». Бір опосредованных оқушы Витгенштейна, жылтырақ заманауи талдаушы Сол Крипке, атады мұндай сөздер нежесткими десигнаторами»: олардың мәндері өзгереді көшкенде бір жағдайдан басқа бір мүмкін әлем — басқа, қараңыз семантика ықтимал әлемдер). Бұған қарама-қарсы осындай айтуынша, мысалы, тегі және аты-жөнін немесе санын өзгертпейді, өз маңызы бар көшкенде бір ықтимал әлемнің басқа, сондықтан Крипке атады, оларды қатаң десигнаторами. Яғни мұндай, мысалы, білдіру, «қазіргі АҚШ президенті Билл Клинтон» немесе «8» болып табылады қатты десигнаторами. «Философиялық зерттеулер» Витгенштейн остроумно дәлелдеді тілі болып табылады негізінен әлеуметтік құбылыс мүмкін емес әлдебір жеке тілі болар еді түсіну ғана сөйлейтін, онда.

Проблема сана, атап айтқанда, «бөтен сана» (other mind), жалпы өте атқарды кейінгі сарапшылардың ғана емес, Витгенштейна; Гилберт Райл жазған осы себебі тұтас бір кітап «Ұғымы сана» — бұл баламалы аналитикалық философия қатысты құрбан болып кете витгенштейновской). Қалай енуге бөтен сана? Не арқасында тіршілік ету үшін индивидтің мінез-құлқын, не сене отырып, оның куәлігі. Бірақ куәлігі мүмкін жалған, ал мінез — притворным. Идеясы «Философиялық зерттеулер» Витгенштейна болды әдемілеп қабылданды англосаксонским философиялық қоғамдастық. Барлық аналитикалық философия 50 — 60-х гг. ХХ в. сол немесе басқа болып ықпалымен осы ынталандыратын шығармалар. Оның негізінде оксфорд философ-аналитик Джон Остин, соңынан Джон Серль бірі Беркли Калифорния) құрып, теориясын , сөйлеу актілері туралы ілім да іс-әрекеттерді жүргізуге көмегімен бір сөз, мысалы, пайдалана отырып, осындай выражениями, «қош келдіңіздер!» немесе «Жариялаймын отырысы ашық!» (осы жерде пікір белгілі бір жағдайларда сәйкес келеді әрекетімен; сөзі мен ісі сәйкес келеді). Джон Уиздом әзірлейді теориясын лингвистичеекой терапия , жаттығу, оған сәйкес тілі емдейді сөйлейтін және слушающего (мұнда алғаш рет айқын түрде пересеклись аналитикалық философия және психоанализ). Джеймс Хадсон әзірлейді лингвистикалық апологетику , туралы ілім, оның қарым-қатынас адам Құдаймен бар бір түрі-тілдік ойын.

Ақыр соңында, пайда болады аналитикалық философия вымысла, растайтын болса, Шерлок Холмс және жүзеге асырылмаса, онда ол өмір сүре кезінде басқа да мән-жайлар» (тұжырымы Сола Крипке). Қазіргі заманғы аналитикалық философия — бұл орасан зор фабрикасы «ой» үлкен санымен зияткерлік цехтар. Бірте-бірте жүргізіледі желісі ясперс (Карл Апель) және тіпті философскому постмодернизму (Ричард Рорти). Жауап беру өзінің негізгі сұрақ: «Где кончается тілі мен басталып, шындық па?» — аналитикалық философия , бәлкім, алмады, бірақ процесінде жауаптың жасалды, сондықтан көптеген қызықты, — деп сенімділікпен айтуға болады, бұл тілдік ойын қолдауға тұрарлық. Әдебиеттер тізімі Л. Витгенштейн Философиялық жұмыс. С. 1. — М., 1994. Мур Дж. Э. әдеп Принциптері. — М., 1984. Рассел Б. Адамдық таным: оның саласы мен шекаралары. — М., 1956. Аналитикалық философия: Антология / Под ред. Грязнова А. Ф. — М., 1993. Грюнов А. Ф. Аналитикалық философия // Қазіргі заманғы батыс философиясы: Сөздік. — М., 1991

Добавить комментарий

Your email address will not be published.