Алаша хан кесенесі туралы

Алаша хан мазары немесе кесенесі туралы мәлімет. Ретінде деректер куә, сүйегі ежелгі мәдениеттер іздері, қалалар мен қалашықтардың, белгілі тарихи ескерткіштер орналасқан көптеген жағдайларда маңындағы өзендер мен көлдер. Ұлытау бастау алады өзенінің Сарысу, Қаракеңгір, Сарыкенгир. Жанында осы өзендердің, олардың жеңдер мен салаларының, табылған көптеген тарихи ескерткіштер бар. Олардың бірі, мазары Алаша хан, тұр өзендерінің Қаракеңгір және Сарыкенгир. Өзінің құрылысы бойынша, уақыты мен құрылу тарихы, ол бойынша құқық бірі болып табылады құнды ескерткіштер, лайықты мемлекеттік қамқорлық. Ғалымдардың пікірінше, оның негізі жатады XI—XII ғғ, дегенмен, егер айтуға басқа да ескерткіштер сол кезеңнің (Жошы хан Жошы хан, Аяккамыр және т. б.) мазары Алаша хан көрінеді айтарлықтай ежелгі, өйткені күшті бастан өзіне губительное әсері. Өзінің жетілген композиция және түпнұсқа түрінде, ерекше қалау және көркемдік стилі, ол айтарлықтай ерекшеленеді басқа да ескерткіштер тұр, қалай орны ерекше. Кім ол осындай, Алаша хан ба? Кім ол, пайғамбар мен құрметіне лайық мәңгі в камне? Мұндай сұрақтар туындайды әр кімге жасады созерцать бұл ғажайып ғажайып тарихы сәл ма емес, мыңжылдық ескіру. Өкінішке орай, жауап беру осы және осыған ұқсас сұрақтар оңай емес, себебі даму тарихы ежелгі сәулет, біздің ұлы стыду, енді ғана бастайды зерттелуі ғалым-мамандары.

Дегенмен, халық жадында сақталған көптеген аңыздар мен преданий туралы правителе Алаш немесе Алаша хан тұсындағы қазақ хандығы. Көп белгілі әр түрлі пайымдауларды, олардың жұмыстарындағы болжамды ол туралы ғылыми, ғылыми-көпшілік және көркем әдебиет, дегенмен, барлық бұл пікірін қоймады прояснили шындық. Әлі күнге дейін нұсқасы толтырылуы туралы осы ескерткіштің тарихы мен оның өмірбаяны ең Алаша хан емес, құтылу мүмкін өзінің екінші анықтау — гипотезалар. Ең ежелгі фиксациялау сөздер Алаш, егер сене ғылыми оқуға ғалымдарымен, табылған корреспондент-мүшесі, Қазсср ҒА-ның ж. Ж. Мұсабаев-на камне маңында, іле өзенінің, онда мәтін қашалынған жазу: «Қаған алты бөріг алаш (а) ерті» «Алаша; Ұлы хан алты халықтар». Пікірінше, Мұсабаев, жазу жатады догуннскому кезеңге — IV в. до н. э., т. е. үшін 2,5 мың жыл біздің заманымызға дейін; алты бөрі — алты волков онда білдіреді мынадай тайпалары: уйсуни, каниды, қырғыздар. хапаем, татаб-татар, сяньби-хунны.

Бұдан әрі сол ғалым атап өткендей, келесі кезеңге дейін оғыз дәуіріндегі аты-Алаш, Алаша кездеспейді шығыс көздері, бірде қытай хрониках.Осылайша, бұл әлдебір хан Алаша, покоящийся жағасында, Ұлытау өзені, ешқандай сәйкестендірілуі мүмкін бастап Алашем кездесетін мәтінінде рун байланысты алты Алаш. Сондықтан, отырғызу уақыты, қаралатын ескерткіштің жатқызуға болады VI—VIII ғғ. өмір-түркі-сельджукского мемлекеттік бірлестіктер, оғыз, немесе жақын — X—XI ғ. ғ. қарахан дәуірінде, немесе, сайып келгенде, кезеңі, Шыңғыс ханның ХІІ—ХІІІ ғғ.) салдарынан, шамасы, бізге придется согласиться предположением туралы тарихи шындықтың екі хронологиялық сыйыспайтын қайраткерлерінің атын Алаш.

Олардың бірі, екі-трехтысячелетней ескіру дейтін құрамында сақталған байланысты байланыс, фразеологизмдер, мақал-мәтел тілінде қазақтардың, қырғыздардың, өзбектердің, туркменов, қарақалпақтар, башкиров және кейбір басқа да түркі халықтары. Басқа жетістіктерге әрқайсысымыз жоғарыда көрсетілген мазаре. Терең ертеде кетеді түп тамыры қазақтың алты алаш — алты алашсй, яғни алты тайпалардың, халықтардың: түбіміз алаш, керегеміз ағаш — шығу тегі бойынша [өзінің] біз [жүргіземіз род] алаша сияқты торлы бақылау бекеттері [біздің киіз үй]— ағаш» және т. б. Жан-жақты талдады бүкіл кешені сөзінің алаш қазақ тілінде, фольклоры мен ауызша әдебиет корреспондент-мүшесі, Қазақ ССР ҒА-Рабиға Ғалиқызы Сыздықова «кітабында Сөздер атты шара өтті (тарихы сөз болады. Алма-Ата, 1980. С. 24, 29-32). Барлық қызықтыратын оның семантикой, этимологией немесе пайдалануға бере алады. Қазір біз еді барлық сол байқамау, осындай орнықты айналымдар, алаш, алаш болганда, Алаша хан болганда —. қашан алаши болды алашами және оларды басқарған хан Алаша немесе жауынгерлік ұран-ұран «Алаш!» және т. б. барлық ықтималдығы байланыстырған жөн, екінші, неғұрлым кеш, Алашем..

Соңғы растайды және қолда бар жазбаша тіркеу бойынша бұған себеп)’, және деректер фольклорлық жоспар — легенды и предания об Алаше, әсіресе, тектілік және генеалогиялық нұсқалары, әңгімелер, зерттеулер мен күнделік жазбалары, А. Диваев, К. М. Федорова, Г. Н. Потанин, ш. ш. Уәлиханов, А. Янушкевич және басқа да түрлі нұсқалары повествуется туралы некоем қаһарлы хан Алаше, правившем халық пен побеждавшем жаулары. Бұл әңгімелер туу туралы рябого ұл, кейінірек айналған ұлы ханы туралы правителе, в. белгісі дала «тәж кигізуін» поднятом арналған паласе'(қазақша, алаша — палас); мальчике, изгнанном бірі-Ұлытау және кейіннен өтудің атақты қолбасшы; туу туралы уран — жауынгерлік клича «Алаш!» сақшы жау калмыцких жіқ туралы немесе язычнике хан Алаше, верящем құдай», және көптеген басқалар. Бір қызығы, көптеген мәліметтер об Алаше және жалпы тарихтың әр кезеңінде қазақтардың болады тікелей подчерпнуть келген жазба танымал ғалымдар мен саяхатшылар XVIII-XIX ғғ.
Мысалы мүшесі, петербург ғылым Академиясының тарихшы Г. Ф. Миллер (1705-1783) жазып алған аңызға туралы ертегідей бай және всемогущем хан Алаше, мудром правителе халқының атай отырып, сондай-ақ, дипломатиялық жазбаларында 1489-1508 жж тіркеледі аты-Алаш.

Бұл аңыздар мен преданиях келтірілетін негізін қалаушылардың бірі орыс географиялық қоғамының, мемлекеттік қайраткері және атақты ғалым А. И. Левшиным, қазақтар қабылдайды емес, әйтпесе, бірыңғай алтайскими тайпалар мен сибирскими татарлар халық, кейінірек әр түрлі себептерге байланысты, өзара соғыс және распрей жалпыланған бір-бірімен. Біріктіріп барлық үш жүздің өзінің басталуы, Алаша хан нападает на Бухарское ханство. Алайда, алдыңғы жеңіліс, ол сілтеме Түркістан және өледі. Қайтыс болғаннан кейін Алаша хан оның преемнику Дайыр-қожа алдық басып Бұхараға керек ханскую билік өз қолына алды. Қайтыс болғаннан кейін Дайыр-тері хан тақ взошел оның ұлы аты Қара-қожа. Г. Н. Потанин әкеледі басқа нұсқасын. Бір әйел түркістан хан дүниеге келген рябой (ала — рябой, шұбар, аляповатый; осыдан ласкательное Алаш) ұлы. — «Недостойного» түрі бала оның сбросили өзеніне. Кездейсоқ, оның спас қайыршы. Уақыт өте келе дәл осы бала ханы болды, сумевшим барлық біріктіруге, үш жүздің.
Бойынша Сағ. Уәлиханов, рябой Алаша, ұлы туранского билеушісі Абдолла, немесе басқаша Абдулл Азиз-хан даңғылы, изгнан далада солтүстікте, Сырдария. Онда Алаш жинады жігіттер жеткізіп, саны өз әскерлері үш жүзге (мұнда сөздер ойыны: жуз қазақша білдіреді және «жүз», «орда жуз».—А. С.).

Сындарлы сәтте жауынгерлер оның ослабли жылғы набегов жергілікті тайпалардың, аштық пен суық, появил старец, сондай-ақ, аты Алаш, және өз кеңестерімен көмектескен әскеріне соққы-өзіне келу және тез қалпына келтіру күштер. Риза жігіттер жариялады оны өзінің құрметті ақсақалмен жүздесті, старейшиной, Алаша избирали ханы. Алайда, көршілес тайпалары мен рулары әлі де жалғасын табады деп атауға қазақ, қазақтар, т. е. қаңғыбас иттер, кочующими. Кейінірек, 1392 жылы елбасының қатысуымен жастар Тохтамышем Ақсақ Тимур өлтірген екі ұл, Алаша Амета және Самета. Осыны негізге ала отырып, деп болжауға болады Алаша хан өмір сүрген ортасында енді. XIV ғасырдың.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.