Қайта құру кезеңінде ұлтаралық қатынастардың нашарлауы

Қайта құру бастамасымен М. С. Горбачевым тұрған және онымен топпен реформаторлардың, обнажила бір шумақ қайшылықтарды подспудно вызревавших жер «дамыған социализм». Олардың арасында этносаралық қайшылықтар ойнады емес соңғы рөлі.

Сұрақ ішінде, Кеңес Одағы империясы қалып отыр пікірталасты. Қарсыластары мұндай анықтау дейді жоқтығы туралы нақты аумақтық межелеу «мегаполис» және меншікті «отар» анклавов, экономикалық жақтан көмек «мегаполис» ұлттық окраинам, ақыр соңында, туралы прокламируемой идеология интернационалдық және «халықтар достығы». Бірақ, сонымен бірге, анық және басқасы: кеңестік кезеңде ұлтаралық шиеленісті болды айқын, сонымен қатар, бұл кернеулігі созылмалы перерастала ашық қақтығыстар.

Біздің ойымызша, ұстап жағдайды бақылауымен ұзақ уақыт сәті мынадай себептер бойынша. Біріншіден, ұлы халық революция 1917 жылғы прокламировала ұрандар ретінде әлеуметтік және ұлттық-босату, олар таба емес, жауап беру көп ұлтты ортада. Екіншіден, орталық (т. е. тарихи Ресей) көрсеткен «ұлттық окраинам» нақты экономикалық көмек артуына, экономикалық өсуіне және материалдық әл-ауқатын көтеру. Үшіншіден, көптеген халықтар алды дәрежеде атрибутикасы ұлттық мемлекеттілікті, қалыптастыруға ықпал ұлттық саяси элита, оның шоғырландыру және өзін-өзі сәйкестендіру. Төртіншіден, тағы да сол-көмегімен күрт өсті жалпы білім беру және мәдени деңгейі, халықтың туындады кең болғанымен, ұлттық интеллигенция, порождало, кем дегенде, алғашқы кезде, алғыс сезімін жеткізді қатысты «үлкен ағама». Бесіншіден, конституировавшийся Кеңес Одағында тоталитарлық режим мағынадағы түбегейлі пересекал қандай еді өнерпаз, оның үстіне көңіл-күй фронды.

Тоталитарлық саяси режим бола тұра, самодостаточным, қамтиды айтарлықтай үлкен беріктік қоры. Сонымен бірге, кезінде алғашқы әрекеттері оны реформалаудың осы әлеуетті өте тез түспек жоқ, және терең қарама-қайшылықтар жүйесінің бірден республикасының кейбір заңнамалық актілеріне дербес. Сонымен ол оқиға және ұлтаралық қатынастар саласындағы. Ол алғашқы қадам жағына қарай демократияландыру мен жариялылық, этносаяси қақтығыстар болды сәл ма емес, күнделікті шындыққа айналды.

Кеңінен таралған пікір, кеңес басшылығы бастаған М. С. Горбачевым емес осознавало бүкіл тереңдігі мен ауқымдылығы ұлтаралық проблемаларды, өйткені алмады барабар, олардың прореагировать. Осы суждениях көптеген әділ, бірақ бекітуге, М. С. Горбачев пен оның серіктері мүлдем түб көрген емес, осы проблемаларды еді таралуы дәл белгіленбеген. Изначальное қатынасы М. С. Горбачев — ұлтаралық мәселелер әлі өз күшінде мен қонақтарымыз оның постулате деп этнонационализм ғана алаңдатады жылғы маңызды әлеуметтік проблемаларын шешу, бірақ оған қарама-қайшы келмесе. Қарай өрістету қайта құру кеңестік көшбасшы ұмтылып жасау, біртұтас нарықтық кеңістік, реттелетін бірыңғай орталық. Оның жоспарында болды елеулі кеңейту, азаматтық құқықтарды емес, көшіруді реттеу, азаматтық қарым-қатынастар саласындағы құзыреті одақтық орталықтың деңгейі өңірлік бюрократия.

М. С. Горбачев деп санаған ұлттық мәселе көбінесе қыздырылады жасанды, оның раздувают өңірлік қылмыстық кланы жиынтықта сәйкес сросшимися олармен бюрократиялық элементтері. Мұнда ол, бәлкім, недалек от ақиқат, өйткені көптеген өкілдері өңірлік бюрократия шын мәнінде көріп, «перестроечных» реформалар қауіп олардың жағдайы.

Әлбетте, сонымен қатар, және басқа: дұрыс белгілеп қойып, жоғарыда көрсетілген мән-жай, М. С. Горбачев анық недооценивал-әрекет басқа да елеулі факторлар «жұмыс істеген» айдауға ұлтаралық шиеленіс. Бұл ықпал етті, атап айтқанда, шешімдер қыркүйек
(1989 ж.) Пленумының КОКП ОК-нің арнайы арналған ұлтаралық қатынастар. Уақыт басшылығына КОКП айқын болды, бұл дәстүрлі массированное пайдалану, әскери күш, тіпті подавив жаппай ұлттық қозғалыс шетінде, реанимирует диктатуру орталығында әкеледі күйреуге реформалар (айтпағанда жаңа белесінде қарсыластық отырып, Батыс пен шығыс). Алайда, оның баурап жаппай ұлттық қозғалыс, сонымен қатар жіберуге, оларды сындарлы арнасы. Ал бұл, өкінішке орай, басшылығына КОКП қол жеткізуге мүмкіндік болмады.

Дейін 1989 жылы әлі қалды мүмкіндігін шешуге назревшие проблемалар аумақтық размежевания арқылы сериясын өткізу референдум, жергілікті жерлерде, М. С. Горбачев, жоқ барды. Ол тырысты қарсы күрес жөніндегі республикалық бюрократия сүйенетін автономия туралы айтқанда, кеңейту, бірі-айрықша құзыретінің. Бірақ баруға түбегейлі олардың мәртебесін өзгерту, ол тағы да, ешкімнің, сенімсіздік және олардың тарапынан. Әрине, асқынуы жағдайында ұлтаралық қатынастар салдарларына түбегейлі шешімдер болды күтпеген, бірақ қабылдау, пісіп-жетілген шешімдерді тәжірибе көрсеткендей, вела, тағы үлкен негативу. Жіберілген қателерді қайта құру кезінде, зәру скрупулезном талдау, өйткені олардың қайталануы қазіргі заманғы жағдайында демократизирующейся Ресей әкелуі мүмкін кем ауыр зардаптарға.

Айтпас себептері туралы шиеленіскен ұлтаралық қатынастар бұрынғы КСРО-да және Ресейде болып табылатын, қазіргі уақытта басты көздерінің бірі әлеуметтік шиеленістің елдегі заңдылық туралы мәселе қоюға бұл шындыққа атынан қазақстан аумағында КСРО-ның этникалық топтар, қандай сипатта есімімді елде жүргізіліп отырған ұлттық саясат. Екеуі де бұл мәселені көтерілісті ұйымдастырушы бір-бірімен тығыз байланысты, өйткені қате ұлттық саясат КОКП көбінесе тудырды жасанды және белгілі бір дәрежеде күштеп қалыптастыру процесі ұлттар мен ұлыстардың КСРО. Айта кету керек екі маңызды мән-жайлар, обусловивших шиеленісуі, ұлттық-этникалық қарым-қатынастар.

1) ондаған жылдар бойы елде процесі өрбіді огосударствления ұлттар, олар құрылды есепке алмай, нақты қажеттіліктері мен мүдделерін, адамдардың жергілікті ұлт және ұлттық азшылық. Жасанды бөлінген мұндай әкімшілік-мемлекеттік бірлік ретінде одақтас және автономды республикасының ұлттық округі. Жоқ айқын және айқын критерийлер бойынша қасынан идеологиялық, олар берген мүмкіндік, мысалы, өткізу қатаң шектеу арасындағы одақтас және автономды республикалар. Әр түрлі ұлттық-этникалық сіңісу қарай саяси және әкімшілік-аумақтық мәртебесін наделялись әр түрлі құқықтар, экономикалық дербестік дәрежесі. Ретінде деп атап өтті С. Кордонский, ұлт болатын басқа нәрсеге айналдырылған «әлеуметтік-есептік топтары» қатар басқа да элементтермен мемлекеттік саясат басшылары ұлттық республикалар тиіс жүйелі түрде баяндауға, өз жетістіктері, экономика, мәдениет, сауаттылық және басқа да көрсеткіштері. Нақты даму процесі ұлттар подменялся әлеуметтік-статистикалық көрсеткіштері «гүлденуі мен жақындасуы ұлттар» (Кордонский С. Ж. Ұлт ретінде мемлекеттік институттар).

Жасанды басып кіру мемлекет үдерісіне ұлттық қарым-қатынастар ең благими ниетіне, оған жасырынған уақыт идеологиялық] КОКП құру туралы бесклассового қоғам құруда коммунизм КСРО іс жүзінде қазақстаннан нысанын күшпен окультуривания. Іс жүзінде мұндай саясат означала консервациялауға бұрынғы революцияға дейінгі даму деңгейін ұлттар арасындағы қарым-қатынастарды түрлі этникалық топтар, дегенмен дамыды бұл қарым-қатынастар.

Осылайша, деп пайымдауға негіздер ұлт КСРО қарастырылды мемлекеттік-бюрократическим басқару аппараты мен емес, шынайы этникалық қауымдастықтың өзіне тән әлеуметтік-мәдени ерекшеліктерімен, әртүрлі дәрежесі ұлттық сана-сезім мен мәдени өзіндік ерекшелігі айқын және т. б. сияқты жасанды түрде қалыптастырылған бойынша идеологиялық өлшемдеріне әлеуметтік қауымдастықтар дамыту, жүзеге асырылған және направлялось идеологиялық қондырғылармен жабдықталады. Басқаша айтқанда, ұлттық мәселе шешілмеген КСРО қарамастан ресми пропагандируемым лозунгам туралы құлпырып тұр және жақындасуына ұлттар. Себептері бұл кроются ғана емес, авторитарно-бюрократическом стильде ел басқару, бірақ бұл модель социализм, которая существовала КСРО алмады қанағаттанарлық шешу әлеуметтік-экономикалық мәселелері, байланысты қамтамасыз ете отырып, халықтың ұлттық-аумақтық құрылымдардың жоғары және тұрақты өмір сүру деңгейі, орнықты әлеуметтік-экономикалық өсуіне байланысты. Дәл осы тұрақты әлеуметтік-экономикалық прогресс және оның шығаратын жоғары деңгейі және өмір сүру сапасы ықпал табысты шешу ұлттық-этникалық проблемаларды, капиталистік елдерде бойы ХІХ ғасырдың екінші жартысында және ХХ ғасырдағы артуына, преобладанию интеграционистских үрдістерді үстінен сепаратистскими.

«Интернационализм» бірі ретінде жетекші қағидаттарын маркстік-лениндік идеология, сондай-ақ ойнады теріс рөлі жүргізуге ұлттық саясат. Іс жүзінде ол жүргізген қарай нивелирлеу ұлттық-этникалық айырмашылықтар, порождая және күшейте отырып предрассудки, теріс түсінігі және сенімсіздік бір ұлттың басқа валютаға қатынасы бойынша. Бірі куәліктер саясат интернационалдық және жақындасу, ұлттар мақсаты-хабарландыру орыс тілі ретінде жалғыз мемлекеттік тілі, ол автоматты түрде вело — принижению рөлін ұлттық тілдерді және мәдени ерекшеліктер. Интернационализм означал сонымен қатар, басымдық саяси және әлеуметтік-экономикалық қатынастардың үстіндегі ұлттық-этникалық, тормозил процестер өсуі этникалық сана-сезімін қалыптастыру, төл мәдениет және психология. Дегенмен де теріске шығаруға болмайды жекелеген фактілерін дер кезінде көмек көрсету, түрлі республикалар, ол, мысалы, жер сілкінісінен кейін Ташкентте (1968) және Арменияда 1988 ж.. Жылдары «қайта құру» қашан байқалды белгілері әлсіреуі орталықтандырылған мемлекеттік-партиялық билік болды қалыптастырылуы бірінші толқын ұлтшылдық қозғалыстардың Прибалтика республикаларында, «интернационализм» нарицательным атымен, синонимы «орыс империясы», шынайы түрде жау, сконцентрировались националистические құштарлық және эмоциялар.

2) Екінші үлкен шеңбер проблемаларды әсер еткен шиеленісуі, ұлттық-этникалық қарым-қатынас бұрынғы КСРО-болып табылады өзінің табиғаты шыңғысхан; дәлірек айтқанда, порождаемых онымен ерекше өзара байланысы жеке тұлға мен этникалық топтар. Бұл проблема ешқашан қарамаған шындап бірде-бір ресми идеология, бірде теориясымен марксизм-ленинизм санайтын ұлттық қатынастар ретінде қайталама, порожденных классовыми және саяси қатынастар. Алайда тиесілігін адам белгілі бір класы немесе әлеуметтік сапта және этникалық тиістілігі – бұл құбылыстар әр түрлі. Тиесілігін этносу байланысты мәдени-тарихи истоками құралымдарының жеке адамның, оның көзқарасын, сезімін, патриотизмді, Отанға деген сүйіспеншілікті, айналасындағыларға сол этностың. Сондықтан этникалық сезім және уайымдар, олармен байланысты құндылық белгілі бір жағдайларда мүмкін возобладать оның әлеуметтік-классовыми мүдделеріне, саяси қондырғылармен жабдықталады. Мұндай құбылыстар жиі орын алған ерте кезеңдерінде тарих «трайбализм», тиесілігін бір рудың және тайпаның, превалировал арасындағы қарым-қатынаста әртүрлі этникалық топтар әлі имевшими кемелденген саяси ұйым.

Қазіргі замандағы этникалық орнату және құндылықтар бастайды үстем арасындағы қарым-қатынастарда түрлі әлеуметтік топтар, мемлекеттер арасындағы қарым-қатынастарда жеке адам мен қоғамның жағдайларда әлеуметтік-экономикалық және саяси мүдделеріне, адамдардың немесе басқа да себептермен мүмкін емес қанағаттандырылды, яғни дағдарыстық құбылыстар қоғамдық өмірі. Сонда шыңғысхан феномені бар терең тамыры ұлттық мәдениеті мен салт-дәстүрі, әдет-ғұрпы, тұрмыс-салты, адамдарды, маңызды интегрирующим факторы адамдар үшін бір ұлтқа, біріктіреді, оларды қол жеткізу үшін саяси және әлеуметтік-экономикалық міндеттер. Басқаша айтқанда, этничность ретінде құралы, противостоящим әлеуметтік танитын осы қоғамда өлшемдеріне әлеуметтік стратификация сияқты кіріс, білім, билік және басқа да танымал ықпал ететін фактор әлеуметтік адамдардың көзқарасын, олардың құқықтары мен артықшылықтар. Адамдар бір этникалық топқа біріктіріледі базасында өз исконных этникалық құндылықтарды өзгерту үшін қазіргі әлеуметтік құрылымын, қалыптасқан жүйесін, әлеуметтік стратификация, әлеуметтік теңсіздік.

Арасында этнографтардың басым бірнеше тамаша, бірақ негізгі ерекшеліктері совпадающая социологиялық, қыркуйек, себептерін түсіндіру, асқыну этносаралық қарым-қатынастар. Шешуші рөл ұлттық-этникалық жанжалдарға бөледі феноменіне ұлтшылдық, ең қысқаша түрде естіледі: «Ұлтшылдық – бұл саяси принципі, оның мәнісі мынада: саяси және ұлттық бірліктер сәйкес келуі тиіс». Ағылшын философы Э. Геллнер, тиесілі анықтау ұлтшылдық екендігін нақтылайды националистические сезімін шақырылады дәл осы қағидатты бұзу. «Националистическое қозғалысы – бұл қозғалыс, вдохновляемое сезімін осындай» (Э. Геллнер ұлттар және ұлтшылдық). Отандық обществоведческой әдебиет феноменіне ұлтшылдық, онда көреді өзіндік қозғаушы мотор, раскручивающий этносаралық қақтығыстар, сондай-ақ бөлінеді бірінші кезекте орын.

 

Добавить комментарий

Your email address will not be published.