AFON. МІТІМЕН ТАРИХҚАҒА

Афон немесе Қасиетті Тауы болып табылады шығыс ответвлением Халкидики түбегінің және омывается сулармен, Эгей теңізі. Ол ұзындығы 60 км, ені 8-ден 12 км аумағы 360 шаршы км Тау жотасы түбегінің, имея у перешейка, ол қиылысып, Македония, болмашы биіктігі, бұдан әрі біртіндеп жоғары көтеріледі, және теңіз аяқталады возвышенностью, биіктігі жетеді 2033 м. Бұл тауы Афон берген атауы бүкіл полуострову.

Туралы атауындағы және тарих түбегінің көптеген аңыздар мен преданий. Афон – сөз догреческого тегіне сәйкес теогоническому мифу – бірінің атына фракийских алыптардың. Кезінде күрес құдайлар Афон тастап из Фракии арналған Посейдона үлкен скалу, бірақ мүлт кеткен жоқ және каменная глыба құлап, атап айтқанда, онда бүгінгі таңда тауы Афон. Басқа нұсқасы-бұл миф туралы баяндайды, оның Посейдон жеңіп шығып восставшего алыбы атындағы Афон, похоронил оны биік жартастың. Және, ақыр соңында, тағы бір нұсқасы, Афоном ұлының есімі Посейдона.

Қазақстан тарихы Афона мен түбегінің Халкидики, дәлелдейді адам поселился онда әлі терең ежелгі. Сұлулық афонской табиғат, жұмсақ климат Халкидики түбегінің және таңғажайып жер бедері оның жерде, ықпал жүргізу мындасыз уединенной.

Алғашқы тұрғындары түбегінің болды фракийцы. V ғасырда б. э. дейін оларға қосылды гректер бірі Халкидики, соның арқасында болды эллинизация жергілікті тұрғындар.

Негізгі родом жергілікті тұрғындары болып табылды ауыл шаруашылығы, мал шаруашылығы және балық аулау. Жүктілік және дербес қауымдарға, олар өздерінің органдар.

Афон бүгін.

Бүгінгі күні Афоне жұмыс істейді 20 монастырь қызмет атқарған. Олардың саны жарғысына сәйкес монашеской республикасы, өзгертуге жатпайды. Жарғы қарамастан, бұл шектеу, тыйым салмайды, пайда болған жағдайда қажет болған жағдайда, ұйымға жаңа мекемелер (скитов, келий және т. б.). Соңғылары қатаң байланысты монастырь қызмет атқарған.

Тәртіппен иерархия ғибадатханалар орналасқан мынадай:

a Ұлы Лавр

a Ватопед

a Ивер

a Хиландар

a Дионисиат

a Кутлумуш

a Ксиропотам

a Зограф

a Дохиар

a Каракал

a Филофей

a Симонопетр

a Св. Павел

a Ставроникита

a Ксеноф

a Григориат

a Есфигмен

a Св. Пантелеимон

a Кастамонит

Орын иерархиялық саты Афона анықталады емес, байлығы мен өлшемі монастырь, ал оның влиятельностью және уақытпен негіздері. 20 монастырі: 17 грек, 1 орыс (Св. Пантелеимон), 1 серб (Хиландар), 1 болгар (Зограф).

Карея – астана Афона.

Монашеский қалашық Карея – орын отырысының Қасиетті Кинота, ортасында, Афона және болып табылады оның астанасы. Мұнда салынды шаруашылығын (конаки) он тоғыз монастырьлар, өздері антипросопы және епистаты, заседающие » Киноте. Тек бір монастырь – Кутлумуш байланысты тікелей жақындықта Кареи, жоқ өз шаруашылығын.

Басқа аулалар, Карее бар кельи тәуелді монастырьлар мен елді монахами иелері. Монахтар айналысады қолөнермен және дайындайды сату үшін әр түрлі заттар.

ХХ ғасырдың басында саны келий » Карее 120-ға жетті, ал тұрғындар саны 700 адам. Ақыртас және түрік каймакам (басқарушы) ведомстволық бағынысты оған полициямен. Қазіргі уақытта Карее бар 82 кельи тұратын гректер, сербтер, орыстар, болгарлар мен румындар.

Соборный храмы Кареи – Успения Богоматери – жазылып қойған XIV ғасырда әйгілі иконописцем македон мектеп кескіндеме Мануилом Панселином. Ол безендірілді, сондай-ақ озық иконами XVI ғасырдың орындалған өкілдері критской мектеп икон жазу.

Афон және «өлім».

Монахтар жоқ, өлімнен қорқады, қабылдайды оның нәрсе ретінде неизбежное және табиғи. «Афоне қалыптасты тұтас культі жерлеу. Мұнда жерлейді жоқ, табытын; дене обвивается мантией және жер беріледі. Үш жылдан кейін қабірін раскапывают, егер бұл уақытта денесі әлі истлело, қабылданды жерді, болса, иман святогорцев, усопший жүргізген жоқ праведную өмірі. Сонда қабірін қайтадан зарывают және әсіресе қызу молятся үшін усопшего ағасы, посмертная өмірі оның да қиын. Егер дене истлело алмай қалдық, сүйек таза және бар сары түсті, бұл белгі ерекше рухани покойника. Эксгумациялаудан кейін сүйек омываются суда шараппен және құрғақтай сүртіледі мақта-мата шүберекпен, содан кейін көшіріледі склеп.

Склеп бар әрбір ғибадатханада. Мұнда сақталады сүйегі усопших монахтардың. Ішіндегі усыпальницы орнатылған сөрелер, онда анықтамалығын иерархиялық тәртіпте орналасқан бас сүйек. Олардың әрқайсысында аты көрсетіледі покойника, күні және жылы болуы керек. Ұсақ сүйектері орналасады жалпы жәшіктеріне – аяқ — ножным, қол — қол және т. б. қабырғаға сағана арналған көрнекті орын ірі әріптермен жағылады жазу:

«Есіңде болсын кез-келген ағасы,

Біз, сіз

Ал сіз, біз».

Үстінен усыпальницей құрылады шағын шіркеу құдайға құлшылық ету үшін сенбі күндері шіркеу поминовений. Жазушы Б. Зайцев, проведший арналған Афоне он жеті күн, әкеледі өз естеліктерінде ұстамдылық хат бір святогорца. Хат афонского инока береді толық ұсыныс актісі туралы жерлеу Қасиетті Тауында: «Кім смартфондарға арналған тиімді, үстінен почившим, омовении дене дейін жерлеу оқиды, псалтырь. Почивший дейін сол уақыттың жатыр еденде, аурухана, шіркеу, обвитый мантией, бірақ табыт, өйткені Шығыста, рассуждении өлі кірпікте Новозаветная шіркеуі Ветхозаветского ережесі мен нәрлейтін дене бетіндегі ең буквальным. Жерлеу кезінде, соңғы целовании, түгел иеромонахов бірге игуменом қоршап почившего, игумен прочитывает рұқсат беру үстінде», — деді ол, кейін почивший үш есе өсіру жылғы соборының благословляется, ән айту «мәңгілік сенің жады». Кезде осылайша кончится похоронный шені, игумен қысқаша сөз шақырады барлық бауырластық кешіре почившего собрата, егер кім, адам ретінде, ең алдымен қазір ол да бір өмір…. Троекратное «иә Құдай кешіреді» кейде жауаппен. Содан кейін денесі шығарылады. Кезде дейін жетеді қуыстар бейнеленген св Пантелеимон үшін монастырскими қақпасы, возглашают ектению туралы тыныштықта және блаженстве усопшего, сол және жартысына дейінгі жол зират. Кезде денесі опущено жерге, әсіресе, қамқорлық сақтау туралы бас, жанынан, оны обкладывают тастармен, үстінен жабады тас плита. Жерорта крест тәрізді обливается елеем сумен бірі неугасаемой лампады с ликом св Первоверховных Апостолдар, олардың арналды кладбищенская шіркеуі. Кезде денесі зарыто, игумен ұсынады мінажат үшін усопшего. Бір братии берет четки, мінажат » сыбыс: «Успокой, Господи, орташа жан басына шаққандағы усопшего құлдың Сенің» жүз белдік поклонов осы тауап ету намаз болады басталар келейного еске алу. Кетпей тұрып көр, игумен заповедует ішінде қырық күн жалғастыру басталған канон, т. е. әр күні 100 поклонов бастап марсқа құран туралы упокое усопшего.

Тысячелетний тыйым салу.

Өте жиі монахтар арасында себептер мәжбүр еткен, олардың жүгінуге подвижничеству көрсетеді тілек қоршап, өзінің орташа жан басына шаққандағы жылғы қызықтырар және сұлу суетного, көп жылғы величайшего мирского қызықтыру – әйелдер. Тағы ежелгі подвижники Афона орнатты өз жарғыларында шектеулер: «жол бермеуге міндетті қоршауы монастырьлар безбородых жасөспірімдер, каланхой тұлғалар және дауыспен напоминающих тартымды лик әйелдер».

Одан әрі шектеу барынша қатаң. Афонские монахтар талап етті кетіру көз тіпті ұрғашы жануарлардың барлығы осылай немесе басқаша мүмкін еске әйел туралы. Міне, мың жыл Афон емес ступала әйелдер аяғы. Тек екі рет бұзылды бұл тыйым: түрік үстемдіктің және жақында барысында азаматтық соғыстың (1946-1949 ж. ж.), әйелдер мен балалар спасались ормандарында Қасиетті Таулар.

Бұл монахтардың, олар стригут өз шаш, бірақ жұмсамайды олардың по плечам және шалқалап, «қажеттілігі беруге «слабейшим» иноков себеп сексуалды помыслам».

Аңыз бойынша Афонским, Меніңше, басында мұнда кіру әйелдерге; бірақ ол возбранен бойынша келесі жағдай: Плакидия қызы, Грек Император Феодосия, қайтып римнен Византияға, мимоездом тіледі көре қасиетті Тауға, әсіресе Ватопедский монастырь, қалыптасқан қарауында ея әкесі, Феодосия Ұлы. Ол келді тікелей Ватопедской айлақтар; салтанатты түрде өткізілді встречена, енгізілген монастырь с подобающею почтительностию және церемониалом. «Умилительном благоговении подступила ол — Иса, слагая өзіне царственное ұлылығы да, смирилась, келмеді кіру шіркеу главною ея есікпен, ал атындағы боковою, северною, менің кіруге бас храмы бірі притвора, кенеттен таң қалдырды оның Богоматерный дауысы, исходивший жылғы Ея иконаның, написанной в стенном нише. — Неге сен бұлай, — деген қатаң дауыс; — мұнда иноки; ал сен әйел: не үшін алға жауға жағдай ратовать олардың қылмыстық помыслами? Бір қадам бұдан әрі! Удались, керек десең өзіңе жақсылық! – Зақым-далған қорқу, Царевна үнсіз удалилась из сапасын … және бр Таулар, және, жады, осы оқиғалар, соорудила храмы аты св Великомученника Айбек (382), соседстве с иконою, оның дауысы Богоматери; ал қасиетті Әкелер Афонские законоположили сонымен қатар, чтоб сол тері тесігін жоқ әйел проникала » тайники Афонского подвижничества, доныне свято орындалады және жұмыс мал ұстап ұрғашы. Соңғы законоположение тұзды және өздерінің малдардың; ал ырым простаго халқының самыя пташки емес вьют мұнда ұялардың және балапандарын шығарады, бірақ одинако, монахтар, растосковывают өмірі өзінің уақытша ғана қалдырып Афон, улетая » далекия заморские өз гнездышки.

«Хат Святогорца». 1885 жыл.

Добавить комментарий

Your email address will not be published.