Адамның құқықтары мен бостандықтары

Барлық уақытта, әсіресе, саясат көрсетеді маңызды, кейде өміршең әсер ететін жеке адамдар мен тұтас халықтар. Ол тығыз байланысты ең терең негіздерімен, адамзат өркениетінің. Атап өткендей сонау V в. до н. э. ұлы ақыл ежелгі Аристотель, саясат жатыр, табиғатта адамның әлеуметтік мәнін қабілетті, толыққанды өмір сүруге тек қана ұжымда, қоғамда, «обреченного» өзара іс-қимыл басқа адамдармен.

Саяси білім мен мәдениет керек, бүгінде кез-келген адамға, қарамастан, оның кәсіби керек-жарақтары, себебі, қоғамда өмір сүре отырып, ол сөзсіз керек, өзара іс-қимыл басқа адамдармен және мемлекетпен. Пайдаланбай осындай білімді тұлға болуға тәуекелге барады, ұсату монетой саяси ойынға айналуы нысан айла-шарғы жасау және қырылды тарапынан белсенді саяси тұрғыдан күштері.

Жаппай саяси сауаттылығы, азаматтардың қажет және бүкіл қоғамға, өйткені сақтайды, оны деспотизма және зорлық-зомбылық пен қанауға, адамгершілікке жат және экономикалық жағынан тиімсіз нысандарын мемлекеттік және қоғамдық ұйымдастыру. Сондықтан да саналы түрде саяси мәдениетін қалыптастыру өнер ретінде бірлескен өркениетті адамдар тұратын мемлекетте қамқорлық барлығы қазіргі қоғамның маңызды шарт-оның тіледі. Атап өткендей басшысы Академиясының саяси білім ГФР Т. Майер, онда саяси білім ерекшеленеді тұрақтылығын, үздіксіздігін және қамтиды барлық әлеуметтік жіктерін, ол әрқашан аударады, өзіне үлкен қоғамдық назар. Қажетсіз болып қалған сол, ол ешқашан».

Егер мемлекеттерде берік укоренившимися санасында масс демократиялық дәстүрлері бар және тиімді институттары бақылау үшін үкімет және басқа да билік азаматтардың бір бөлігі болуы мүмкін өзіне кейбір аполитичность, онда елдерде, жақында кешірген авторитарные немесе тіпті тоталитарлық, диктаторские режимдері, жаппай шеттету саясатын қолайсыздыққа ауыр әлеуметтік салдары. Демократиялық строй алмайды бекіп қалуға және тиімді тиісті саяси мәдениет халық. Демократия болжайды айналдыру адамның билік көзі вершителя тағдырын, өз елінің және халықаралық саясат. Дегенмен жағдайында демократиялық мемлекет емес, әрбір индивид көрсетеді нақты әсер ететін саяси шешімдерді қабылдау, яғни, саналы таңдау мен белсенділігін азаматтардың көпшілігі байланысты есепке алу мемлекеттік саясаттың мүдделерін халықтың әр түрлі топтарын құзыреттілігі мен жауапкершілігі басқарушы элит.

Қабілеті, азаматтарды қабылдау оңтайлы шешімдер қатысуға саясат емес, стихиялы қалыптасады, ал обретается барысында жүйелі түрде сатып алуды олар тиісті білім мен тәжірибе. Бүгін барлық индустриялық дамыған демократиялық елдерде арнайы институттар саяси білім көмектесетін тапсырманы шешуге болады. Мұндай мекемелердің қызметі алмайды деген бұқаралық саяси коммуникация — теледидар, радио, газеттер, беретін, әдетте, тек үстіңгі көрінісін оқиғаларды болжайтын білу азаматтардың дербес, сыни талдау нәтижесінде алынған ақпарат.

Практикалық жүзеге асыру саяси-ағартушылық қызметі қазіргі әлемде шеңберінен шығып, ұлттық-мемлекеттік шекараларын. Мәселен, Еуропалық Одақ, күш-жігерді үйлестіретін саласындағы саяси ағарту қалыптастыру үшін өз азаматтарының сезімін батысеуропалық бірігу керек-жарақтары ортақ отаны — Батыс Еуропада, жаңа мемлекетаралық бірлестік. Осылайша нығаюда субъективті, тұлғалық-мотивациялық негізі батысеуропалық интеграция.

Демократиялық саяси білім негізделеді негізгі гуманистік құндылықтарды және, ең алдымен, бостандығы мен қадір-қасиетін әрбір жеке тұлғаның, оның табиғи, ажырамас құқықтары. Ол көмектеседі азаматқа дұрыс бағалау, тиісті қоғамдық құрылыс, түсіну, өз орны мен рөлі мемлекетте, құқықтары мен міндеттері. Оның басты мақсаты — үйрету адам барабар бейімделу күрделі және противоречивом дүниеде білдіруге және қорғауға өз мүдделерін құрметтей отырып, құқықтары мен мүдделерін, басқа адамдардың, ұжымдық шешуге жалпы мәселелері. Ол жіберілді, сондай-ақ қалыптастыру, азаматтарды құрметтеу, демократиялық тәртібі және қамтамасыз ететін, мемлекеттік және қоғамдық институттарға, өйткені алмай қатты саяси тәртіп еркіндігі жеке адамның болуы мүмкін емес шынайы.

 

1. ТҮСІНІГІ ЖӘНЕ АДАМ ҚҰҚЫҒЫ ТАРИХЫ

 

Ориентация саясат мүдделеріне, адамдар өмір сүретін қоғамда, оның очеловечивание көмегімен жүзеге асырылады белгілі бір принциптері, воплощающих гуманистік құндылықтар арасындағы өзара қарым-қатынастарда индивидом, қоғам және мемлекет. Осындай ерекше конкретизацией гуманистік көріністер қолданылатын әлемге саясат, адам құқығы болып табылатын. Олар білдіреді принциптері, нормалары адамдар арасындағы қарым-қатынас және мемлекет қамтамасыз ететін дара мүмкіндігін әрекет етуге, өз қалауы бойынша (осы құқықтарының бір бөлігі » деп атайды бостандықтарына) немесе алуға, белгілі бір игіліктер (бұл — жеке құқық).

Проблема адам құқықтары, жылына пайыздар сол немесе өзге де нысанда, сопутствует бүкіл адамзат тарихы. Адам құқықтары білдіреді тәсілдерінің бірі түсіндірілуі және практикалық мәселені шешу өзара қарым-қатынас адам және сол ортақтығы, ол өмір сүреді және ресми өкілі болып шықса, билік. Олар бекітеді, бұл қарым-қатынастар бостандығы мен қадір-қасиеті, оның жоғарғы құндылық мәртебесі.

Мүмкін төрт негізгі тәсілін өзара қарым-қатынас индивид, билікпен: тоталитарлық, патриархальный, индивидуалистический және партиципаторный (қатысу). Бірінші, тоталитарлық моделі осындай қарым-қатынасты негізге алады ұқсастыру қоғам мен мемлекеттің сөзсіз басымдық тұтас үстіндегі бөлігі және толық бағыну индивидтің мемлекетке. Ол жоққа шығарады және өзін қоюды, адам құқықтары проблемаларын, өйткені жеке қаралады мұнда органикалық, неразрывная бүтіннің бөлшегі ретінде винтик күрделі мемлекеттік тетігі, басқарылатын.

Патриархальный түрі қарым-қатынас индивидтің және билік болжайды күрделі иерархияны құқықтары мен міндеттерін адамдар, теңсіздік олардың ережелері қарым-қатынастарда билік. Ол бөледі қоғам әртүрлі қауым мен топтар, төменгі оның саяси бесправны, жоғары сол ие және ең билік өкілеттігі бар, көзі және распределителем болып табылатын, беделді билеуші (монарх, диктатор және т. б.), венчающий пирамидаға билік.

Индивидуалистический тәсілі-өзара қарым-қатынас жеке тұлға мен билік негізделген басымдылығы индивидтің қарым-қатынастарда мемлекет. Айқын ол ұсынылды либерализме, ол негізге алады, ол еркін тұлға бар түпкі көзі, кез келген биліктің қоғамда, оның ішінде ең мемлекет. Соңғы нәтижесі болып табылады келісімдер, еркін индивидтердің. Ол подконтрольно халқына және орындауға шақырады, тек қатаң шектелген функциясы — қамтамасыз ету қауіпсіздік және азаматтардың бостандығын, қоғамдық тәртіпті ұстау, басқа да кейбір.

Қарым-қатынас индивидтің билігі кезінде внеполитических салаларында жолдары мен бекіту, олардың бостандығын және қадір-қасиетіне либерализмом мүлдем қарастырылмайды. Нәтижесінде мәселенің өзі адам құқықтарын қойылады негізінен нысанында қоршау қол сұғушылықтан билік құқықтары, т. е. тар және шектеулі.

Қазіргі саяси ғылымда басым үшінші, партиципаторный көзқарас, қарым-қатынас индивидтің және билік. Ол айырылуы шектен және қарайды, жеке тұлға ретінде оқшауланған, тәуелсіз қоғамның индивидтің мәжбүр одағында отырып, өзіне ұқсас мемлекет құру және бағынуға оған белгілі бір мәселелері, сондай негізге алады тұтастық пен бір-біріне қайшы келген арасындағы өзара қарым-қатынас, тұлға, қоғам және мемлекет. Бұл жағдайда мәселенің өзі адам құқықтарын жөн емес қоршауындағы индивидтің мемлекеттік араласу, ал пайдалану мақсатында мемлекет құру ең жақсы шарттар, еркін өмір сүру және жеке даму.

Барлық төрт жоғарыда қарастырылған тәсіл қарым-қатынас жеке адам мен билік көп немесе аз дәрежеде ұсынылған адамзат тарихындағы. Олар құрайды ту координаттар жүйесін, онда саналы түрде меңгерілген және бағаланады өзі проблема.

Елең-адамзаттың жағдайында родоплеменного сап проблема адам құқықтары тұрды емес еді тұруға да жоқ отчужденной жылғы индивидтердің өкімет, ал қажет болған бекітуге және қорғауға, билік қарым-құндылық жеке тұлғаны және оның бостандығы. Сонымен қатар, «орташа» адам догосударственной және раннегосударственной дәуірінің әлі болған дамыған сана мен өзіндік ерекшеліктері, басшылыққа алып, қарым-қатынаста мемлекет, ең алдымен, вековыми салт-дәстүрімен, отделял өзін рудың, қауымның, халықтың және мемлекет, әдетте покорностью воспринимал өз жағдайын, қоғамдық иерархия, тіпті егер бұл ереже құлдың.

Пайда болуының өзі, адам құқықтары проблемаларын тығыз дамуымен байланысты болды қоғам, мемлекет және адамзат даралығын. Кездейсоқ емес бірінші рет идея жеке адам құқықтарының пайда ғана аздаған материалдық қамтамасыз етілген ойшылдарының ие, дамыған сана мен өзіндік қадір-қасиет сезімімен. Тарихи, бірінші нысаны ұғыну және бекіту жеке қадір-қасиетін және жеке тұлғаның автономиясын билік болды идеялар табиғи құқық туындаған бірінші мыңжылдықта б. э. дейінгі

Алғаш рет бұл идеялар кездеседі ежелгі грек философтарының-софистов: Ликофрона, Антифона, Алкидама және басқа да VI-V ғғ. б. э. дейін Олар бұл теорияға сәйкес барлық адамдар тең болып дүниеге бірдей, негізделген табиғат. Өзі мемлекет Ликофрон трактовал нәтижесі ретінде қоғамдық шарт. Идеясын шарттық шығу тегі мен мемлекет және теңдік барлық адамдар алдында аспан отстаивал V в. до н. э. қытай философы Мо-Цзы.

 

Виднейшие өкілдері либерализма — Локк, Монтескье, Руссо, Кант, Джефферсон, Смит, Милль, Бентам және басқа да — мәні негізін қаладық қазіргі заманғы түсіну. Олар обосновали түсіну іргелі құқықтары, адам өмір сүруге, бостандыққа және меншікке, кедергісі угнетению және кейбір басқа да табиғи, ажырамас (неотчуждаемых) және қасиетті императивов мен нормалары адамдар арасындағы қарым-қатынас және билік.

Бұл ретте, табиғилық құқықтарын білдіреді, олар тән дара туған салдарынан оның керек-жарақтары түрі адам; жүргізуді қолдау (неотчуждаемость) көрсетеді, олардың имманентность дара ретінде тірі мәні (болмаса, ол мүмкін емес, өздерінің адами қасиеттері), сондай-ақ свойственность адамға мүлдем қарамастан, кеңістік және уақыт, ол бар (осының салдарынан адам құқығы бола алады жалпы өлшемі гуманистік бағалау кез келген мемлекеттің тарихында болған); священность сипаттайды жоғары құрмет пен почитаемость адам құқықтарын, олардың жоғары құндылық мәртебесін иерархия қоғамдық құндылықтар.

Тарихи еңбегі Ағарту мәселесінде адам құқықтары туралы ғана емес, сонымен қатар олардың теориялық негіздеу ретінде гуманистік мақсаттар адамзат, бірақ болуы аса маңызды тәсілдерін, оларды іс жүзінде жүзеге асыру. Оларға мыналар жатады, ең алдымен, принциптері, халық егемендігі және биліктің бөліну. Бірінші олардан әзірленген бірінші кезекте Локком және Руссо білдіреді бағынатын билік индивидам, өз еркімен объединившимся қр халық (қоғам) және құқығын иеленуші бұзу «қоғамдық шарт» және құлату билік, егер ол посягает іргелі құқықтары, адам өмір сүруге, бостандыққа және меншікке. Екінші принципі, кепілдік беретін жеке бас бостандығынан бөлу заң шығарушы, атқарушы және сот билігінің. Оның бірінші белгілеп берді қазіргі заманғы нысанда Шарль Монтескье 1748 жылы Бұл қағида бүгін де маңызды құралы болып табылады, ограждающим жеке басын жасалатын және притеснений билік тарапынан.

Алғаш рет либералдық тұжырымдамасы адам құқықтарын тауып систематизированное заңды білдіру 1776 ж. Вирджинской декларация тиесілі негізіне Билля құқықтары туралы АҚШ-тың конституциясы қабылданған 1791 ж. 1789 ж. негізгі құқық, еркіндік, жеке тұлғаның, жеке меншік құқығы, қауіпсіздік және қарсылық угнетению — конституциялық бекітілген және француз Декларация адам құқықтары және азамат. Бұл көрнекті саяси-құқықтық актілер жоғалтқан жоқ өзектілігі мен бүгін, дегенмен, әрине, бүгінгі беру, адам құқықтары туралы әлдеқайда бай мазмұны бойынша.

Ырықтандырылған құқық, бірте-бірте алған мемлекеттік тану, Америка мен Еуропада аяғынан бастап XVIII ғ. жауап бірінші кезекте мүдделеріне буржуазиялық сынып, тікелей мүдделі күшін жою феодалдық артықшылықтар мен сословных шектеулерді жою мемлекеттік тыйымдар өндірістік және сауда-кәсіпкерлік қызметпен айналысатын, обуздании мемлекет пен оның қарамағында өзінің бақылау көмегімен күштер ақша.

Ретінде деп бір көрнекті теоретиктері либерализма Бенжамин Констан, «ақша бар, ең қауіпті қару деспотизма, сонымен бірге және ең мықты узда ол үшін <…> біздің жеке азаматтар күшті саяси биліктің байлығы бар күш ортақ жауапты, соотносимая барлық мүдделері және босануға әлдеқайда нақты тудыратын, көп послушание. Билік қауіп төндіретін, байлық вознаграждает; билік болады ускользнуть, обманув; оларды қол жеткізу үшін еді байлық, оған қызмет етуге».

Саяси либерализм, подчинив адам құқықтары күшінде ақша көрсетті, сол арқылы өз шектеулілігі. Шамамен 20-х гг. ХХ в. в. көптеген буржуазиялық-демократиялық елдердің төменгі топтары қоғам және әйел болмаса, сайлау құқықтары. Қиын болды практикалық қолдану жарияланған конституциясында құқықтарын неимущими, өйткені бұл қызмет көрсетулерге қажетті білім, уақыт және материалдық шығындар. Тыс назарын қалған экономикалық және әлеуметтік жағдайлар жеке бас бостандығы.

Өзі қою, адам құқықтары проблемаларын классикалық либерализме сипатқа тар, шектеулі сипатта болады. Құқықтың бір саласын ғана қамтиды қарым-қатынас индивид, мемлекет, олардың өзара іс-қимыл жеке тұлғалардың, бар меншігі. Адам құқығы қамтамасыз етеді, азаматтарға жеке басының қауіпсіздігін, кен орындары және траншеялар қоршалады, олардың жеке (экономикалық, жанұялық, діни және өзге) өмір қажетсіз тарапынан араласудың басқа да адамдар мен мемлекет, сондай-ақ мүмкіндік береді меншік иелеріне бақылауға билік сайлау арқылы оның өкілдері. Бұл ретте назарынан тыс мемлекет қалады саласы экономикалық, мәдени және басқа да адамдар арасындағы қарым-қатынас және тиісті билік түрлері: экономикалық, рухани, ақпараттық және т. б., олар беріледі на откуп меншік иелеріне.

Либералдық шешу адам құқықтарын дегенмен оградило азаматтардың мемлекеттік етіледі, алайда бергендер оларды пайдалану және деспотизма меншік иелерінің әкелген жоқ әлеуметтік босату және қоғамның барлық мүшелері. Развязав қолына буржуазияның және құрып үшін қолайлы жағдай өнеркәсіптік революция және бекіту капитализм, ол сол уақытта арттырып, әлеуметтік теңсіздік және обострило таптық қақтығыстар. Бұл болмауы кез келген шектеулер пайдалану азаматтық құқықтарын жасайды, олардың артықшылықты азшылық. Бұл тудырды жаппай наразылық жұмысшы табы және басқа да төменгі топтары қоғам, требовавших заңдарды қабылдау туғызатын әлеуметтік бостандықтарын және адами қадір-қасиетті құрметтеу неимущих азаматтардың және шектейтін билік иелері бар.

Алғаш рет талаптар толықтырылсын ырықтандырылған құқық құқықтарымен әлеуметтік болды негізделген және ұсынылған XIX ғасырдың бірінші жартысында чартистским қозғалысымен жұмыс Англия. Өз бағдарламасында әзірленген 1839 ж., чартисты сөз сөйледі эволюциялық путь к социализму, отрицающий ырықтандырылған құқығын, соның ішінде жеке меншікке, бірақ мемлекет тарапынан әділ, толық еңбекақы төлеуді және тең құқылы қатысу жұмысшыларды басқару мемлекет.

Әлеуметтік құқық және әлеуметтік демократия қорғайтын жеке басын өндірістік салада қамтамасыз ететін лайықты шарттары, оның жұмыс істеуін, бірі болып табылады ең маңызды ұрандар социалистік қозғалыс. Осы көптеген құқықтарын (еңбек ету, демалу, білім алу және т. б.) алғаш рет конституциялық бекітілді КСРО және басқа да елдерде марксистского социализм, бірақ мұнда олардың жариялануы барысында бұза дәстүрлі либералды. Бұл әкелді сайып келгенде, өсуіне, қоғамдағы түрлі әлеуметтік артықшылықтар, уравниловке еңбек ақысын төмендету, оның тиімділігін жаппай таралуына психология әлеуметтік масылдықты төмен деңгейі әл-ауқатын, азаматтардың көпшілігі.

Батыс елдерінде әлеуметтік азаматтардың құқығын алды заңды тану негізінен екінші дүниежүзілік соғыстан кейін. 1948 ж. ең маңызды олардың — еңбек, демалыс, әлеуметтік қамтамасыз ету, білім, лайықты өмір сүру деңгейі және т. б. — тізіміне енгізілген, адам құқықтарының жалпыға бірдей декларациясына, қабылданған БҰҰ-ның Бас Ассамблеясы. Бұл серпіліс болды бекіту үшін әлеуметтік құқықтарын конституциясында немесе заңдар бірқатар мемлекеттер. Екінші жартысында ХХ ғасырдың индустриялық дамыған елдерде создались қолайлы материалдық мүмкіндіктер оларды іске асыру үшін. Соңғы отыз жылда құны жалпы өнімінің, құрылған адамзат; өсті 1,7 триллион долларға дейін шамамен 15 триллион. Бұл шамамен сәйкес келеді бүкіл байып, жетіле түсуіне бағыттар, жасалған Жерінде соңғы екі мың жыл, және қанағаттандыратын маңызды материалдық қажеттіліктерін.

Мәртебесі мен беделі, адам құқықтарын мемлекетінде көбінесе байланысты, қыркуйек, олардың көзі. Ағарту бекітті ретінде шешуші өлшемін анықтау табиғи құқықтары жеке адам ақыл. Осылайша ол попыталось табуға жердегі негізін. Бүгін саясаттанушылар әртүрлі дүниетанымдық бағдары әртүрлі бағалайды түпкі көзі-адам құқықтары. Бір көріп, оның табиғи адам табиғаты, конституирующих человеческий род негізгі қажеттіліктер — сақтауда, өмір қауіпсіздігін, бостандығы зорлық-зомбылық және әлеуметтік шектеулердің ақталмаған, құрмет, адамдық қадір-қасиетін, рухани дамуына және т. б.

Басқа да алдын неғұрлым жоғары құқықтарды к душе, Құдайға. «Еркіндік адамның жеке басының, — деп жазды Бердяев, — мүмкін емес дана, қоғам және өзінің және оның болашағы туралы ойларын білдірді белгісі тәуелді, оған ол тиесілі ретінде адамды рухани мәні <…> Ажырамас құқықтары шекараны белгілейтін билік қоғамның үстінде адам емес анықталады, табиғатымен, рухымен. Бұл діни құқық, табиғи құқық, табиғат ешқандай құқықтары болмайды».

Осы екі түсіндірілуі түпкі көзден адам құқықтарын төселеді шеңберіне бір, естественноисторического көзқарас адам құқықтары. — Қайшылықтары көп емес және жойылады, егер орналасқан олардың негізінде адам табиғатына сілтеме ретінде емес сводимую оның жануарлар, биологиялық қасиеттері, ал бар сыйы пайда болуы. Көп елеулі айырмашылықтар бұл мәселеде, сондай-ақ түсінуге, адам құқықтары тұтастай алғанда байланысты позитивистским және марксистским тәсілдермен оларды интерпретациялау.

2. МАҢЫЗДЫ ЖЕКЕ ТҰЛҒА ҚҰҚЫҚТАРЫ ЖӘНЕ ОЛАРДЫ ЖҮЗЕГЕ АСЫРУ ҚАЗІРГІ ЗАМАНҒЫ ӘЛЕМДЕ

Азаматтық (жеке) құқықтары — бұл табиғи, негізін қалаушы, ажырамас адам құқығы бар, негізінен сипаты теріс. Оларды шатастыруға мүмкін емес азаматтың құқықтары, олар бүкіл кешенін қамтиды құқықтарын қамтамасыз етілетін мемлекет адамдарға азаматтығы. Азаматтық құқық производны табиғи өмір сүру құқығын және бостандығын, олар туғаннан ие әр адам, және кепілдік беруге бағытталған жеке автономия және еркіндік, жеке басын қорғауға озбырлығынан тарапынан билік және басқа да адамдар. Бұл құқықтар мүмкіндік береді адамға сақтауға даралық, өз-өзімен қарым-қатынаста басқа адамдармен және мемлекетпен. Азаматтық құқығы, әдетте жатқызады өмір сүру құқығы, бостандық және жеке басына қол сұғылмаушылық құқығын қорғауға ар-намыс және мейірімді, әділ, тәуелсіз және ашық сот, көздеген қорғауға айыпталушының, құпиясына, хат жазысу, телефон, телеграф және өзге де хабарлардың, еркін жүріп-тұру және тұрғылықты жер таңдау, соның ішінде құқық тастап, кез келген мемлекет қоса алғанда, жеке және қайтып өз еліне, және т. б.

Конституциясында көптеген мемлекеттердің азаматтық құқығы, әдетте, біріктіреді бір топқа құқықтарымен саяси. Осыған негіз ретінде қызмет етеді, көбінесе жағымсыз сипаты сол және басқа да, сондай-ақ бағыты екі түрлі осы құқықтарды қамтамасыз етуге, жеке бас бостандығы, оның жеке және қоғамдық көріністері.

Саяси құқықтар алу мүмкіндігін анықтайды азаматтардың белсенді қатысуын басқару мемлекет және қоғамдық өмір. Оларға адамның құқығы азаматтығы, сайлау құқығы, бостандығы одақтар мен ассоциациялардың, шерулер мен жиналыстар, ақпарат алу құқығы, сөз бостандығы, пікір, оның ішінде баспасөз бостандығы, радио және теледидар, ар-ождан бостандығы және кейбір басқа да.

КСРО-да коммунистік мемлекеттерде ұзақ уақыт господствовал рұқсат беру тәсіл саяси құқықтары, ол мәні бойынша сводил оларды жоқ, талап ете отырып, келісім билік оларды іске асыру үшін. Соған қарамастан, бұл құқық болады еркін жүзеге асыру, оларды ұсыну тиіс киіп, көбінесе тіркеу сипаты, т. е. шарты оларды жүзеге асыру болуы тиіс емес алдын ала рұқсат биліктің ғана хабарлама азаматтардың тиісті органдары және оларды есепке алу жөніндегі нұсқамалар заңдылықты қамтамасыз ету мен қоғамдық тәртіпті.

Азаматтық және саяси құқықтар тікелей жанасып тұрады экономикалық құқықтары. Олар қамтамасыз ете отырып, еркін билік ету индивидами заттар тұтыну және негізгі факторлары шаруашылық қызметінің: талаптарымен өндіріс және жұмыс күшімен: ортасына дейін XX ғ. аса маңызды осы құқықтарды — жеке меншік құқығы, кәсіпкерлік және еркін билік ету, жұмыс күші, әдетте ретінде қарастырылуы негізгі азаматтық құқықтар. Қазіргі заңдық құжаттарда бұл құқық жиі аталады экономикалық және бөледі салыстырмалы дербес тобын, однопорядковую құқықтары азаматтық, саяси және т. б.

Арасында ерекше орын экономикалық құқықтарын иеленеді жеке меншік құқығы. Батыс елдерінде және Ресей қазан 1917 ж. бұл құқық ретінде қаралды бірі первейших үшін азаматтық қоғам өмір сүруінің қамтамасыз ету және жеке бостандықтары. Қазақстан коммунистік сол мемлекеттерде ол отрицалось, итермеледі құқыққа жеке меншік заттары жеке тұтыну. Алайда, тәжірибе, барлық елдер көрсетті, бұл тыйым жеке меншік противоестествен адам үшін. Ол бұзады ынталандыру адал, бастамашыл, еңбек тудырады жаппай шаруашылық жауапсыздық және әлеуметтік масылдықты, әкеледі тоталитарлық дегуманизации қоғамның бұзылуына ең адами тұлға. Индивид, айырылған емес, мемлекет бақылайтын тіршілік ету ортасы, өндіріс құралдарын, мүмкіндіктерін танытуға, кәсіпкерлік, түседі активіне тотальды тәуелділігі билік бас бостандығынан айырылады және жеке.

Сонымен қатар, болмауы меншік құқығын обрекает көпшілігі азаматтардың кедейлік пен кедейлік, өйткені заңнамалық танылған және іс жүзінде осы құқықты жүзеге асыру мүмкін болмаса, тиімді нарықтық экономика. Нақ осы жеке меншік болып мельчайшим кирпичиком, олардың қалыптасады барлық күрделі ғимарат қазіргі заманғы шаруашылық механизмін, соның ішінде әр түрлі топтық меншіктің: кооперативтік, акционерлік және т. б.

Сол уақытта тәжірибесі тарих қажеттігі туралы куәландырады құқығын шектеу жеке меншік, алайда, дегенмен дерлік кез келген басқа да құқық. Қажеттілік экономикалық даму, өсу демократиялық қозғалыс халық бұқарасының әкелді елеулі өзгерістерге ең түсіндірілуі жеке меншік, оның әлеуметтендіру, қою бақылау. Бүгін онша талап абсолюттік сипаты жеке меншік. Отошел артқы жоспар, дегенмен тұтастай алғанда сақталған, меншікке қол сұғылмаушылық қағидаты. Заңнамаларындағы ГФР, Франция, Италия және басқа да бірқатар мемлекеттердің белгілейді рұқсат етілген шектері жеке меншік туралы айтылады, оны пайдалануда қоғам мүддесі. Кіріспе мұндай шектеулер жоқ терістеу білдіреді іргелі сипаттағы жеке меншік құқығы. Үшін посткоммунистических елдердің, оның ішінде Ресей үшін, табу оңтайлы нысандарын, оның практикалық жүзеге асыру мүддесі үшін жеке басының және қоғамның шын мәнінде маңызы зор табысқа жету үшін саясаттың реформалау.

Азаматтық, саяси және экономикалық құқықтары жиі атайды құқықтарды либеральными немесе сондай құқықтарды, ұрпақтан-ұрпаққа. Барлық олар сипатта, көбінесе теріс құқық қоршайтын, жеке бас бостандығы, қол сұғушылықтан билік және басқа да адамдардың және мұқтаж ғана қорғауға мемлекет тарапынан.

Құқықтары екінші буын жатқызады әлеуметтік (кең мағынада бұл термин). Олар қамтамасыз етуге арналған материалдық жағдайлары, бас бостандығынан және лайықты өмір әрбір адамға. Олардың ерекшелігі тұрады, ең алдымен, оның жүзеге асыру осы топтың құқықтарын көпшілік халық әлі де толық қамтамасыз етіледі конституциялық бекітумен және мемлекеттік қорғауды, талап етеді құру тұтас кешенін материалдық игіліктер.

Құқықтары екінші ұрпаққа жатады өзіндік әлеуметтік, мәдени және экологиялық. Барлық бірге олар міндеттерін анықтайды мемлекет кепілдік беру әрбір адамға лайықты өмір сүру жағдайы, кем дегенде, материалдық игіліктер және қызметтер, қажетті қолдау үшін адамдық қадір-қасиетін, қалыпты қанағаттандыру бастапқы қажеттіліктерін және рухани даму, салауатты қоршаған ортаға. Бұл ретте әлеуметтік құқықтарын қамтамасыз етумен байланысты әрбір адамға лайықты өмір сүру деңгейі және әлеуметтік қорғалуы. Бұл әлеуметтік қамтамасыз ету, тұрғын үй, еңбек, денсаулық сақтауға, білімге және т. б.

Мәдени құқықтарға кепілдік беруге бағытталған рухани адам дамуы. Олар білім алу құқығы, мәдени құндылықтарға қол жеткізу, еркіндік, көркем және техникалық шығармашылық, оқыту және басқа да кейбір. Экологиялық құқық — бұл құқықтың азаматтардың қолайлы қоршаған ортаға, сенімді ақпарат оның жай-күйі туралы және залалды өтеу келтірілген зиянды адам денсаулығына немесе оның мүлігіне экологиялық құқық бұзушылықпен.

Адам құқықтары сипаты жеке құқық. Алайда, ұжымдық құқық. Субъектілері оның әр алуан. Бұл отбасы, өндіріс ұжымдары, жыныстық немесе ұлттық азшылық және т. б. соңғы онжылдықта байланысты жандандыру, ұлтшылдық қозғалыстардың ерекше өткірлігін сатып арақатынасы туралы мәселе құқықтарын халықтар (ұлттар) шешілетініне байланысты негізгі адам құқығы. Көптеген жаңа мемлекеттердің пайда болған ыдырағаннан кейін КСРО, Югославия және басқа да кейбір көпұлтты коммунистік елдердің алуға халықтардың ұлттық-мемлекеттік тәуелсіздік болды пайдаланылуы правящими элитами үшін жағуға ұлттық өшпенділік, саяси кемсітушілік пен азаматтардың құқықтарының жаппай бұзылуына өзге ұлт өкілдері. Мұндай әрекеттер қайшы принциптері демократия мен гуманизм және сотталады халықаралық қоғамдастық.

Адам құқықтары және құқық халықтарының бағытталған өзара бір-бірін толықтыратын. Әрі адам құқығы болып табылады, бұл қарым-қатынас негізін қалаушы, жоғары құндылық мәртебесі. Оларды сақтау, халықтың қалып, өздері үшін оны құрайтын азаматтардың иллюзией пайдаланылатын билік имущими өзінің пайдакүнемдік мақсатында. Ретінде деп атап өтілген қорытынды құжатта Мәскеу отырысының Конференция адами өлшем жөніндегі ОВСЕ 1991 ж., сақталуын қамтамасыз ету, адам құқықтарын жоғары принципін ішкі істеріне араласпау жекелеген мемлекеттер.

Құқық ұлттар шешілетініне құруға бағытталған мемлекеттік-құқықтық кепілдік үшін адам құқықтарын құрметтеу мен есепке алу саясатында ерекше этникалық, лингвистикалық, діни және басқа да ұжымдық мүдделерін. Кезінде адам құқықтарын сақтау және құру берік саяси және өзге де кепілдіктерді есепке алу ерекше мүдделерін этникалық қауымдастықтар, олардың егемендігі мен мемлекеттік тәуелсіздігін қазіргі жағдайда өскелең интеграциялау және өзара тәуелділік халықтарының көбіне-көп жоғалтады мәні. Бұл туралы куәландырады, атап айтқанда, ерікті тапсыру басым көпшілігі еуропа елдері өздерінің негізгі құқықтары саласындағы ұлттық-мемлекеттік егемендік Еуропалық Одаққа және оларды дамыту бағытында құрылған бірыңғай федеративного.

Адам құқықтары өте әр түрлі болып табылады. Білдіре отырып, жалпы адамзаттық құндылықтар, олар ескереді және ерекшелігін жекелеген қоғамдық топтардың, мысалы, балалар, босқындар, тұтқындар және т. б. Қазақстанда соңғы онжылдық аясында ОВСЕ белсенді әзірленуде каталог, ол нақтылайды және айтарлықтай толықтырады жоғарыда қаралған жеке тұлға құқықтары.

Адам құқықтары ақиқатқа айналады жағдайда ғана, егер олар тығыз байланысты міндеттері. Конституциясында батыс мемлекеттері азаматтарының міндеттері мен дерлік жарияланбаған дейін екінші дүниежүзілік соғыс, бірақ жалпы алғанда олар бір немесе өзге де нысанда айқындалған заңнама.

 

Добавить комментарий

Your email address will not be published.