АҚШ-та популистік қозғалыс

Саяси процестер байланысты жаһандануы, тарала жалғастыруда кеңістігінде дамыған және дамушы елдер. Әр түрлі өмір сүру жағдайлары, осы мемлекеттерде демократиялық жаңару шығындар, сәтсіздіктер, экономикалық және әлеуметтік өзгерістер, дамушы елдерде тудырады, адамдардың сезімі, сенімсіздік, мазасыздану. Мұндай жағдайларда, олар оңай әсеріне түседі саясаткерлер, уәде тез өмірді жақсы жағына өзгертуге көмегімен қарапайым және барлығына түсінікті шешімдер. Бұл әкеледі популизму.[1]

Б. Н.Чичерин назар аударды болса, бұл қабілеті убеждаться ақылға қонымды дәлелдермен расталмаған құрайды сирек сыйы, табиғат, талап ететін жоғары дамыту ақыл-ой мен сипаты. Обыкновенно бұл-түссіз байланысты олар көз жеткізу, т. е. бұл льстит олардың наклонностям немесе олардың мүдделеріне».[2] сондықтан, популизм бағытталған манипуляцию сайлаушылармен құру үшін бұқаралық қолдау.

Популизм – бұл саяси құбылыс, ол тән үшін мемлекеттердің пікірінше, қалыптасқан, демократиялық дәстүрлері, сондай-ақ мемлекеттер үшін, олар ғана ауысады демократиялық даму жолы. Осылайша, тақырып жұмыс өте қызықты болды.

Зерттеудің мақсаты – зерттеуге алғышарттар қалыптасуы мен даму тарихын популистского қозғалысы Америка Құрама Штаттарында.

Міндеттері келесідей:

1) талдау, себептері және пайда болу алғышарттары қозғалыс Штаттарында;

2) қызметін зерттеу популистской партияның сайлау;

3) сипаттауға негізгі принциптері популистского қозғалыс.

Хронологиялық шеңбері – ХІХ – начало ХХ в.

Жұмыс бойынша құрылады проблемалық принципі. Бірінші тарауда қаралады ұғымы популизма мысал келтіріледі популистских қозғалыстардың әр түрлі елдер. Бұдан әрі дәйекті түрде оқытылады алғышарттар білім беру популистского қозғалысының АҚШ-та, оның принциптері, саяси өміріне қатысу.

Зерделенді мұндай әдебиет, бап в. В. Согрина «журналына Жаңа және қазіргі заман тарихы» «Саяси билігі АҚШ-тың сипаты мен тарихи кезеңдері»,[3] Туралы «популистских ағымдар дамушы елдерде» В. Г. Хороса және т. б.

 

 

 

1-тарау. Түсінігі популизма тарих және саясаттану

 

Термині «популизм» (лат. populus — халық) алғаш рет пайда болды ХІХ ғасырдың соңында АҚШ-та, содан кейін ол берік еніп, саяси лексиконында ішінде келесі ғасырдың. Рас, сонау Рим империясы ІІ – І ғасырлар, біздің дәуірге дейін күшінде саяси-идеялық ішінде популяров міндеттелген қызығушылығын танытатын қарапайым халықтың — плебса. Популяров отличало шешендік шеберлігі, оның көмегімен олар ұмтылды әсер етуі толпу. Алайда, елеулі саяси нәтижелерге бұл қозғалыс алған жоқ.[4]

Популизм сол немесе басқа дәрежеде тән правителям әкімшіліктері мен әр түрлі орындардан. Қоғамдық қозғалыс, идеология мен түрі, саяси қызметі ол жеткілікті жас, бірақ бұл оған кедергі келтірген жоқ игеруге жиынтығы сол күрес құралдары мен әдістерін билік үшін және оны нығайту, олар дайындалды бүкіл адамзат өркениетінің.[5]

Бұл қозғалыс дүниеге келді, қалай қарсы наразылық соғыс АҚШ-тың мексикамен » 1846-1848 жылдары аяқталған басып алумен АҚШ-тың бірқатар мексика жерін, утвердилось құл ұстау сәнге айналып келеді. Бұл Генри Дэвид Торо — американдық философ, жазушы – ұйымдастырды қозғалысы, «азаматтық бағынбау». Г. Д. Торо деп ойлаймын, себебі азаматтар ие табиғи құқығы әлеуметтік әділеттілік болған жағдайда, оны бұзу, құқыққа қарсылық, үкіметке, жетекші несправедливую саясатын. Торо деп санаған егер мемлекет қабылдайды несправедливые заңдар, онда азаматтардың ажырамас құқығы оларды ескермеу және танытуға өзінің қабылдамауын осы заңдардың восстанием және зорлық-зомбылық, азаматтық бағынбаушылық. Негізгі құралы осындай бағынбаған болып табылады бас тарту, салық төлеуден, демонстрациялау, бас тарту әскери қызметке шақыру іріткі мемлекеттік мекемелер, оның пікірінше » адамгершілік дәлелденген болып табылады бейбіт, ненасильственной революция.

30-жылдары барлық дерлік латын америкасы елдерінде пайда болды және нығайды партия популистского-деп атап өтті. 1930 жылы билікке Бразилияда келді опиравшийся арналған популистский либералдық альянс Ж. Варгас (президенті болды 1945 жылға дейін). Айқын байқалатын популистскую саясатын жүргізген үкіметі қаулы Ласаро Карденаса Мексикада 1934 – 1940 жылдары Хуан Доминго Перона Аргентина (1946 – 1950гг. мен 1973 – 1976 жж.), Алан Гарсии Перу (1985 – 1990 жж.), Сандинистский фронт ұлттық босатылған Никарагуа (1979 – 1990 жж.). Қазіргі уақытта позиция популистских партиялардың Латын Америкасында қалады әлі де күшті.[6]

— Популистскому қозғалысқа жатады, сондай-ақ, халықтық, реформизм. Мәселен, Үлкен энциклопедическом сөздікте Ларусса (Франция) бірі ұйғарымдар популизма көрінеді: «Идеология және саяси қозғалыс (по-русски – халықтық, реформизм), алған дамыту Ресейде 1870-жылдары, қорғауда ерекше жолы ілгерілету к социализму».

Бірі-кең ауқымды ағымдардың қазіргі заманның жетекші күресті әлеуметтік әділеттілік, ұстанатын популистские принциптері болып табылады қоғамдық қозғалысы, аталған есімімен бірі, оның негізін қалаушылардың, – гандизм. Бағалай отырып, заманауи оған қоғам ретінде несправедливое және аморальное, Ганди жүйесін енгізді бейбіт, «адамгершілік» құралдары үшін оны түрлендіру. Бұл жүйе ненасильственной үшін күрес жақындату қоғамның божественному идеалға атауын алды сатьяграхи («табандылық » ақиқат»). Жүйесі сатьяграхи бағдарламасындағы өзіне екі негізгі формалары: несотрудничество және азаматтық бағынбау. Несотрудничество выражалось қр бас тарту титул, пожалованных колонизаторами, бойкоте үкіметтік мекемелердің, оқу орындарының, бейбіт демонстрацияға. Бағынбау выражалось бұзылуына жекелеген, «жасалған әділетсіз, аморальных» заңдарын, саяси ереуіл жасау, «харталах» (бас тарту кез келген қызмет бас тарту салық төлеуден (ерекше жағдайларда).[7]

Әлеуметтік қозғалысы популистского сипаттағы пайдаланатын айтарлықтай беделі халық арасында әлем двитжение «христиан социализм». Сүйене отырып, уағыздар Иса Мәсіхтің және оның ізбасарларының философиялық жұмыс осындай көрнекті христиан ойшылдарының, Н.А.Бердяев мүшелері осы қозғалыс деп атайды өздерін христиандық социалистами.[8]

Дегенмен, тарихи тамыры популизма көптеген батыс және ресейлік ғалымдардың усматривает қызметінде американдық популистов на рубеже ХІХ – ХХ веков.

 

2-тарау. Алғышарттар білім беру популистской партия Америка Құрама Штаттарында

Кейін азаматтық соғыс 1861 – 1865 жылдардағы американдық фермерлер, әсіресе орта Батысы мен Оңтүстігінде болды, оны улайтындарға шығындар тұрақты бағасының төмендеуі өз өнімдерін. Мұның негізгі себептері болды: біріншіден, өндіріс көлемінің артуы арқасында пайда болуына, жаңа техника, және екіншіден, революция көлікте, ол мәжбүр американдық өндірушілердің бәсекеге өндірушілер. Америкалық фермерлер болды бейім емес, нашарлай бұл негізгі себептері, кінәсін возлагали арналған шамадан тыс темір жол шығындар, жоғары пайыздық мөлшерлемелер, негізсіз жоғары пайда механиктер мен саудагерлер, тіпті әлдебір ақшалай заговор, мүмкін, халықаралық құрылған ұстап тұру үшін жеткіліксіз ақшалай.

Аша популизм, существовала сериясы фермерлік қозғалыстар алған негізгі қолдау өндірушілерден азық-орта Батыс және өндірушілердің мақта және темекі Оңтүстіктен. Фермерлер 1870-ші жылдары сосредоточили өзінің күш-жігерін темір жол және едәуір нәтижелерге деңгейінде штаттары және, ақыр соңында, әсер еткен федералдық темір жол жарғысы. Еркін добытчики күміс және Greenbackers жібердік күш-жігерін ақша сұрақ, талап етіп немесе санын ұлғайту қағаз ақша немесе тең алмасу күміс, алтын, немесе екеуі де. Альянстар фермерлер: бірі — орта Батысында, екіншісі – Оңтүстігінде, пайдаланылған мүмкіндіктер өзара іс-қимыл фермерлердің экономикалық және саяси.

Популисты (осылай атай бастады жақтастарының зарождающегося қозғалыс) пайда болатын осы негізде тырысты, партия құру, служащую бірінші кезекте мүдделеріне ауыл шаруашылығы қызметкерлері, олар босқа үміттенді ұтып алу, сондай-ақ қолдау жұмыс. Олардың противниками болды «плутократы», бақылап қаржы және өнеркәсіп, сондай-ақ екі-дәстүрге байланысты саяси партиялар.

Соңында 1880-жылдардың басында 1890-жылдардың ереже фермерлерді батыс шеткі орта Батыс және ескі Оңтүстіктен болды ужасающим. Ауыстыру батысқа исчерпало өзіне көшкен аумағына батысқа қарай тоқсан сегізінші меридиана, онда жылдық жауын-шашын деңгейі өте төмен. Фермерлер жалға алушылары оңтүстігінде кезінде үнемі құлайтын бағамен жұмыс істеді, соңғы күш, өйткені қажет болды төтеп поборы иелері мен көтерме саудагерлер. Бірақ тағы бір фактор. Қиыр батысы добытчики күміс болды риза демонетаризацией күміс; міне, 1873 жылы АҚШ-та болған бірыңғай алтын стандарты, бағасы күміс мүлдем құлдырады. Факт, бұл кейбір еуропалық елдер озып кеттік АҚШ қабылдаудан алтын стандарттың нығайтып, барлық ой-пікір, бұл бар халықаралық заговор шығару туралы күміс бизнес. Шын мәнінде қайғы тұрды да, батыс старатели күміс ұсталған қаншама жаңа күміс шығарса дәстүрлі арасындағы тепе-теңдік бағасы және алтын мен күміс, бірақ бұл факт рассерженные старатели мойындауға бас тартты.

Көңіл-күй разорившихся фермерлер мен бірқатар жұмыс уловили қоғам қайраткерлері, бірікті саяси ұйымдастыру. 19 мамыр, 1891 жылы ол твердого Халық (популистскую) партиясына.

3-тарау. Ерекшеліктері популистского АҚШ-та қозғалыс

 

Түсіну идеялар, халықтың және халық билігі, ұсынылған популистами, отличалось классикадан ережелерін буржуазиялық демократия. Жоғары әлеуметтік құндылық үшін емес, абстрактілі-халық, еңбекші массасы: «нағыз халық – бұл кім еңбек етуде ауылда және қалада».

Қарамастан американдық дәстүр әлсіз орталық билік популисты ұсынған идеясын мықты мемлекет мүддесіне әрекет ететін еңбекші қазақ халқының, әсіресе оның тікелей бақылауында. Дж. Хикс былай деп жазды: «Популистская философия, сайып келгенде, азайтатын екі негізгі ережелеріне: біріншісі – үкімет тежеуге эгоистические интересы кім алады пайда есебінен кедей және мұқтаж; екінші — халық емес, плутократы бақылап отыруға тиіс үкімет».

Басты мақсат қозғалыс популисты усматривали жағдайын жақсартуда еңбекші, олардың пікірі бойынша, қол жеткізілуі тиіс жолымен өсу реттеуші рөлін мемлекет экономикалық салада.

Атақты американдық тарихшы Р. Хофстедтер, ең қатал сыншылар популизма мойындайды, дегенмен оған басымдық қайта қарау господствовавших АҚШ-тың көзқарастар мемлекеттің рөлі. «Популизм, — деп жазды ол, — АҚШ-та бірінші елеулі саяси қозғалысы, ол төленетінін жауапкершілікті мемлекеттің жалпыға бірдей әл-ауқаты».

Популисты 90-шы жылдардың өткен ғасырдың сезініп анықтады деңгейінде бұқаралық қозғалысты бір орталық проблемаларды саяси философия бүгінгі заманның ара қатынасы, демократия мен әлеуметтік жауапкершілік мемлекет деп болжайды күшті атқару билік кезінде нақты қолданыстағы тетігі демократиялық бақылау.

Популисты ғана емес ұсынды, идеясын, айбынды қамтамасыз ететін оның жүйесіне нақты реформа. «Популизм, — деп жазды америкалық зерттеуші Э. Голдмен, — әзірледі тікелей демократия — тікелей сенатқа сайлау; бастама беретін сайлаушылары бар заңнама арқылы бас өкілдерін; референдум қамтамасыз ететін, вето салу құқығын әрекеттеріне заң шығарушы органдары».

4-тарау. Мировоззренческая және демократиялық құрайтын американдық популизма

Популизм емес исчерпывался әлеуметтік-саяси проблемасы. Қозғалысы несло өзімен тұтастай дүниетанымдық, психологиялық және этикалық проблемалар. Популистское сана үрдістермен де ерекше, ұтымды-теориялық, ал интуитивті-прагматическим пайымы әлем мен орны, жеке басын, оған өзіндік қатынасымен тарихи тағдырына. Жоқ анық ресімделген идеология мен теориялық базасын, популизм болмен причудливое үйлесімі: бұл прагматическое саяси ағымы өте нақты бағдарлама, бірақ сол уақытта — умонастроение және өзіндік этос. Популистскому қабылдауға әлеуметтік әлемнің тән болды дихотомическое членение қоғамның возрождающее архетипические әлеуметтік ұсыну примитивных қоғамдар: бай және кедей, халқы мен сайланған. Популистское сана үрдістермен утопическим иррационализмом өнер көрсеткен «өзіндік нысан — қабықшасында жазық прагматизм, выражалось» пристрастиях экономикалық және саяси панацеям – сенімге, ол бір немесе бірнеше қарапайым іс-шаралар (мысалы, ұсынылып отырған популистами нақыштау күміс ақша) болуы мүмкін түбегейлі өзгертуге жақсы барлық қоғамдық жағдайды.

Қосалқы популистского қозғалыс күшейе түседі, өйткені, развернувшись, ең алдымен, және ең белсенді қатысқан оңтүстік штаттарда, ол құрды коалицияға ақ және қара қарсы всевластия өнеркәсіптік-қаржылық магнатов қарағанда, дәстүрін жалғастырды аболиционизма, перенеся оны ең ошағы нәсілшілдік — терең Оңтүстік. Қаныққан антирасистской атауын сөйлеген сөздерінде, популистов, олардың іс-әрекетінде қорғауға қудаланатын қара популистскихлидеров белгіленді принципі, қозғалыс поставившего әлеуметтік қарама-қайшылықтар одан жоғары нәсілдік араздықты. Бірі сөздерінен бір популистских көшбасшыларының конгрессмена жылғы Джорджия штатының Т. Уотсена: «Сізді мәжбүрлейді жек көру, бірін-бірі өйткені бұл өшпенділік — краеугольный қаржы деспотизма, порабощающего және ақ және қара. Сізді алдайды және ослепляют үшін, сіз көре алды, нәсілдік антагонизм осы ақша жүйесіне, грабит».

Балғын сабақ антирасистской ынтымақтастық берді популисты Джорджия штатының кезде бар қауіп линчевания негритянского көшбасшысы екі мың қарулы ақ фермерлер-популистов сөз сөйледі, оны қорғайды.

Куәлігі бойынша, америкалық зерттеушілердің антирасистский құлаш популистского қозғалыс үшін ерекше жаппай саяси сөз сөйлеу ақ Оңтүстігінде.

Идеялық арсеналында популизма маңызды орын тиесілі мәселе. «Популистской идеология, — деп жазды ағылшын зерттеушісі Д. Макрэ — экономика, саясат, тіпті қоғам. Оның өзегі — жеке басын куәландыратын, ең алдымен, оның моральдық аспект». Бұл әділ ескерту үшін популистского көзқарас, оған сәйкес басты міндеті-қоғам — оның экономикалық және әлеуметтік саясат болуы тиіс бақыт қатардағы адам, оның материалдық әл-ауқаты және рухани үндестік, бұл тән, сондай-ақ марксизм, ішінара либерализма. Бірақ марксизм көздейді қол жеткізу арқылы бұл революциялық қайта құрулар, либерализм — тұжырымдамасына негізделе отырып, жеке меншік, онда популизм үміттенеді іске асыру мүмкіндігін осындай үйлесімділік арқасында надежде на простейшее решение барлық проблемаларды, иман-деп, бір немесе бірнеше қарапайым іс-шаралар мүмкін түбегейлі өзгертуге жақсы барлық қоғамдық жағдайды.

«Популистском мировосприятии идеал табиғи тұтас адам воплощал земледелец-фермер. Осыдан өткір сын популистами көрсетеді капиталистік индустрияландыру және присущий атындағы антиурбанизм. Олар бірінші жаппай қозғалысы америка Құрама Штаттарында, поставившим экологиялық проблемалары. Алайда олардың сын емес есімімді сипаты айқын білдірілген антитехницизма. Олар одобряли дамуы және оны енгізу жеңілдету үшін еңбегін өндірісте, ауыл шаруашылығында, бірақ алаңдаушылық, ол үшін пайдаланылады күшейту билік өнеркәсіптік магнатов.

Популизму, сондай-ақ! » атты әдістемелік күн романтикалық түсіндіру идеалдың табиғи адам, оның эскапизмом және противопоставлением күшті жеке, батыры — сұр екендігіне адамдарын. Популистский тұлғалық идеал питался емес идеализацией кету қоғамның «өмір» ормандағы бойынша Генри Торо, ал түсініктері туралы демократиялық қоғамдық қызмет, жоғары саласындағы самоосуществления. Бірі білімді популистских көшбасшыларының Т. Ньюджент дамытты бұл идеяларды өз сөздерінде, звучавших үйреншікті емес және біртүрлі америкалықтардың бақыты. «Бар ма, Иса, — вопрошал ол, — соңғы нәтиже божественной эволюция, ниспосланный бұл әлем үшін, түрлендіру, асқақтату және прославить Адам қоғамдық ме?».

Тұлғалық өзін-өзі жетілдіру қатардағы американдық қоғамдық-белсенді қызметінің жүзеге асырылды популистском қозғалысы. Миллиондаған еңбеккерлерінің, униженных және отторгнутых мүмкіндігіне ықпал етуге, өз тағдыры, бұл қозғалыс бермеген сезім әлеуметтік қатыстылығын және маңыздылығы. Ол жасады мәдениетін, характеризовавшуюся ерекше демократиялық этосом. Жоғары құндылық ретінде осы мәдениет мыслился қатардағы жауынгер «қоғамдық адам» белсенді қатысатын шешуде өз тағдыры. Популистские идеялар демократиялық қатысу және бақылау саяси білдіру бұл терең мәдени-дүниетанымдық негіздерін.

Популистское сана-АҚШ-та бірқатар ерекшеліктерді сипаттайды, атап айтқанда: басталатынын және табандылық » разоблачении жағымсыз құбылыстардың американдық өмір және сонымен қатар, міндеттеме негіз қалаушы қағидаттарына, жалпы алғанда, жүйенің, покушались ең радикалды популисты. Олар, мысалы, соған күмән принципі жеке меншік қарастыра отырып, оның табиғи құқығы жеке және негізін идеалды қоғам. Олар тұрды мәселесі және өндірістік қарым-қатынастар және қоғамдық сынып, тиісінше оларда болған жоқ және ұсыну туралы антагонистическом ойында қоғамда. Осыдан терістеу популистами зорлық-зомбылық тәсілдерін, әлеуметтік проблемаларды шешу.

Кезінде бүкіл бір-біріне қайшы келген популистского ерікті ұсынған қозғалысын ауқымды құрылымдық реформалар бағдарламасын болған мақсаты барынша көп қатысуы қатардағы адамдардың шешуде өз тағдырын, оның антимонополистическая бағыттылығы және орнату шынайы теңдік дейін нәсілдік — барлық бұл жасайды мүмкін анықтау популистское қозғалысын тұтас құбылыс ретінде демократиялық бағдар.

5-тарау. Қатысуы популистской партияның саясаты

Алайда бола тұра, белгісіз өзінің құрамы, популистское қозғалысы алмады өз бетінше өмір сүре. 1896 жылы ол влилось » демократиялық партиясын қолдап, президенттік сайлауда У. Брайан. Оның есімімен байланысты түпкілікті бекіту «терминін популизм белгілеу үшін» саяси ағымдар жиынтығы мен тактикалық тәсілдер саяси күрес байланысты апелляцией — обыденному сознанию масс, бірлескен хаттамаға реттеу үрдісі олардың талаптары, пайдалану тән кәдуілгі сана, упрощенность түсініктерді, қоғамдық өмірдің шынайы болуы тиіс қабылдау, максимализм және бейімділік қарапайым болуға лайық саяси шешімдері.

Популизм болған бірнеше жеңістер деңгейінде штаттары, бірақ оның бағдарлама негізінен жалпы мемлекеттік, яғни жергілікті жеңіс тиімділігі аз. 1900 жылы партия раскололась: жақтастары бірігу демократтар қолдады тізімі соңғы, ал «фракциясы непримиримых» выдвинула Вартона Баркер атынан Пенсильвания президенті мен Игнатиуса Доннелли жылғы Миннесота вице-президент лауазымына. Бұл фракция жалғастырды ұсынуға кандидаттардың тізімдері дейін 1912 жылы. Кезінде Теодоре Рузвельте және Вудроу Вильсоне көптеген талаптарды популистов қанағаттандырылды.

 

Добавить комментарий

Your email address will not be published.